أحمد هذا هو ابن مهران ، وسيصرّح بذلك في [ الحديث 11 من ] باب ما يفرق به بين المحقّ والمبطل فراجعه .
قوله ( صلى الله عليه وآله ) : بأبي ابن خَيْرة الإماء [ ص 323 ح 14 ] هذه الباء تسمّى باء التفدية ، والمعنى أُفدي بأبي ابن خيرة الإماء . و " خيرة " - بفتح الخاء والياء الساكنة - الفاضلة من كلّ شيء . و " ابن النوبيّة " منصوب على أنّه بدل من الأوّل ، و " النوبية " نسبة إلى النوب جيل من السودان . و " المنجبة " ( 1 ) على صيغة المفعول صفة مضافة إلى معمولها على طريقة كريم الأب ، أي المنجبة رحمها ، وهو من جملة ما لم يسمع مبنيّاً للفاعل ، وقد مرّ في الباب الذي قبل هذا أنّ الجارية التي يكون منها هذا الغلام جارية من أهل بيت مارية جارية رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقد كان أرسلها النجاشي من الحبشة إلى رسول الله مع جعفر بن أبي طالب ، فالإشارة بالنوبيّة إليها والمشار إليه بابنها هو صاحب الأمر ( عليه السلام ) بدليل ما يأتي ، ولا بعد في أن ينسب الولد إلى بعض أجداده وإن علا لنكتة وستعرفها ، وكلمة " ويلهم " كلمة عذاب ، والضمير فيها راجع إلى معهود وهم أعداء رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ثمّ إنّه لعن أشدّهم عداوة وهم الأغبس ، وفي بعض النسخ الأُغيبس ( 2 ) قيل والمراد به السفّاح وهو أوّل خلفاء بني العبّاس ، ويمكن أن يراد به الحجّاج أو المتوكّل ، فإنّه لم يكن أشدّ منهما على آل محمد ( عليه السلام ) بعد يزيد بن معاوية عليهما اللعنة ، ثمّ وصفه بأنّه صاحب الفتنة ( 3 ) قال في الصحاح : " الفاتن : المضلّ عن الحقّ " ( 4 ) ، وقال الهروي في كتاب الغريبين : " ( ابتغاءَ الفِتْنَة ) ( 5 ) أي ابتغاء الغلوّ في

1 . في الكافي المطبوع : " المنتجبة " . وفي مرآة العقول ، ج 3 ، ص 382 : " وفي الصحاح : امرأة منجبة ومنجاب : تلد النجباء " . 2 . في الكافي المطبوع : " الأُعيبس " . 3 . في الكافي المطبوع : " صاحب الغيبة " ، وما في المتن مطابق لنسخة العلاّمة المجلسي في مرآة العقول ، ج 3 ، ص 382 . 4 . الصحاح ، ج 4 ، ص 2176 . ( فتن ) 5 . آل عمران ( 3 ) : 7 .

210