لا تحسب القوم إلا فقع قرقرة * أو شحمة بزها شاو لها نطف [1] حتى لقيت ابن مخزوم وأي فتى * أحيا مآثر آباء له سلفوا إن كان رهط أبي وهب جحاجحة * في الأولين فهذا منهم خلف أشجاك جعدة إذ نادى فوارسه * حاموا عن الدين والدنيا فما وقفوا حتى رموك بخيل غير راجعة * إلا وسمر العوالي منكم تكف قد عاهدوا الله لن يثنوا أعنتها * عند الطعان ولا في قولهم خلف لما رأيتهم صبحا حسبتهم * أسد العرين حمى أشبالها الغرف [2] ناديت خيلك إذ عض الثقاف بهم : * خيلي إلى ، فما عاجوا ولا عطفوا [3] هلا عطفت على قتلى مصرعة * منها السكون ومنها الأزد والصدف قد كنت في منظر من ذا ومستمع * يا عتب لولا سفاه الرأي والسرف فاليوم يقرع منك السن عن ندم * ما للمبارز إلا العجز والنصف نصر ، عن عمر في إسناده قال : وكان من أهل الشام بصفين رجل يقال له الأصبغ بن ضرار الأزدي ، وكان يكون طليعة ومسلحة لمعاوية ، فندب على له الأشتر فأخذه أسيرا من غير أن يقاتل . وكان علي ينهى عن قتل الأسير الكاف فجاء به ليلا وشد وثاقه وألقاه عند أصحابه [4] ينتظر به الصباح ، وكان الأصبغ شاعرا مفوها ، ونام أصحابه ، فرفع صوته فأسمع الأشتر فقال :

[1] في الأصل : " لم يصبح القوم " وأثبت ما في ح . وفي الأصل أيضا : " شحمة يشوها " صوابه من ح ، وانظر ما سبق في ص 367 س 13 .
[2] الغرف : جمع غريف ، وهو الشجر الملتف . وفي الأصل : " العرف " تحريف . وهذا البيت والثلاثة قبله والبيت الذي بعده ليس في ح .
[3] خيلك : أي فوارسك . عض الثقاف بهم : دخلوا في مأزق الحرب . وأصل الثقاف خشبة تسوى بها الرماح والقسي ، بها خرق يتسع لهما ، ثم يغمز منهما حيث ينبغي أن يغمز ، وهما مدهونان مملولان أو مضهوبان على النار ، حتى يصيرا إلى ما يراد منهما . وفي الأصل : " إذا غض النقاف " تحريف .
[4] في الأصل : " مع أضيافه " وأثبت ما في ح ( 2 : 302 ) .

466