از مرگش به جسم فلكى منتقل مىگردد .
به هر جهت مذهب تناسخ به تمام اقسامش عقلا و نقلا باطل و مخالف ضرورت دين اسلام بلكه مخالف تمام اديان است . و تمام ملل بر بطلان آن اتفاق دارند .
چنان كه از جمله امام صادق ( ع ) : " و مقاله ايشان را تمام فرق به زشتى تقلى كرده اند و تمام امم بر ايشان لعنت مىفرستند " كه در روايت هشام نقل شد همين معنى استفاده مىشود .
اما ادله عقليه بر بطلان تناسخ :
1 - بنا بر حدوث نفس ، لازم آيد كه بدن واحد ، داراى دو روح و دو جان باشد و در نتيجه يك نفر ، دو نفر ، و واحد ، متعدد باشد و اين معنى ببداهت عقل باطل است .
وجه لزوم اينست كه هنگامى كه استعداد بدن براى تعلق روح كامل شد ، از طرف فياض على الاطلاق روح و جانى به آن افاضه شود ، چه جود و بخشش مبدأ تمام و فيضش عام است ، و شرط كه عبارت از صلاحيت بدن باشد حاصل است ، پس راهى براى منع فيض باقى نمىماند . و پس از افاضه روح به چنين بدن چنانچه روح ديگرى هم بدان تعلق گيرد اجتماع دو روح در بدن واحد لازم آيد ، يكى روح حادث و ديگرى روح منتقل از بدن ديگر . لكن چنان كه گفته شد اين اشكال مبتنى بر اين است كه نفس جسمانية الحدوث وروحانية البقاء باشد نه آنكه ارواح قبل از خلقت ابدان آفريده شده باشند .
2 - بنابر مذهب تناسخ لازم است كه زمان فساد بدن انسانى يعنى مرگش با وجود و حدوث حيوانى مثلا متصل باشد ، چه بر فرض انفصال و تأخير تعلق روح ، بعد از مفارقت از بدن انسان به بدن حيوان تعطيل در وجود ، لازم آيد . و بنا بر مذهب ارباب تناسخ تطعيل در وجود محال است و قطع نظر از اينكه ارباب تناسخ دليلى بر وجود و تحقق اين لازم يعنى اتصال ندارند ، چه علاقه لزوميه‌يى بين فساد بدن اول و انتقال روح به بدن ديگر اثبات نشده است و مجرد احتمال دعواى بدون دليل است و كافى نيست ، خلافش محقق است ، زيرا كه بنابر مدعاى ايشان لازم آيد كه

234