رابعا : الاختلاف والتعارض في الروايات :
إن قراءة أولية لهذه النصوص تظهر اختلافا من وجوه عدة نذكر منها :
1 - أنه رأي ذلك في ثلاث ليال لا في ليلة واحدة كما هو المستفاد من بقية الروايات [1] .
2 - الاختلاف في عدد تكبيرات الأذان الذي أري لابن زيد ، فقد ورد تربيعها وتثنيتها [2] .
3 - التعارض في فصول إقامة الصلاة ، فهناك رواية فيها إفراد ألفاظ الإقامة ولفظ التكبير أولا وآخرا . ورواية أخرى فيها تثنية لألفاظها والإتيان بالتكبير في أولها أربعا كالأذان . .

[1] راجع كل ذلك في : السيرة النبوية لابن هشام ج 2 ص 508 و 509 ، والبداية والنهاية ج 3 ص 231 و 232 و 233 ، والسيرة الحلبية ج 2 ص 95 ، وسنن ابن ماجة كتاب الأذان والسنة فيها ، باب 1 حديث 706 ، ومنتخب كنز العمال ( بهامش مسند أحمد ) ج 3 ص 273 ، وجامع الترمذي مع شرحه تحفة الأحوذي ( ط دار الكتاب العربي سنة 1404 ه ) ج 1 ص 168 ، والمصنف لعبد الرزاق ج 1 ص 461 و 462 وص 456 ح 1775 ، وكنز العمال ( ط مؤسسة الرسالة ) ج 8 ص 303 و 334 ، وسنن ابن ماجة كتاب الأذان باب 1 ح 706 .
[2] سنن ابن ماجة كتاب الأذان ، باب 1 ح 706 ، وراجع : السيرة النبوية لابن هشام ج 2 ص 508 ، والسيرة الحلبية ج 2 ص 94 ، وسنن أبي داود ج 1 ص 135 ح 499 ، وفتح الباري ج 2 ص 63 ، والمصنف لعبد الرزاق ج 1 ص 455 و 456 و 461 ، ومجمع الزوائد ج 1 ص 329 ، وسنن الدار قطني ج 1 241 ، وسنن أبي داود ج 1 ص 140 ح 507 .

171