فكل حديث لها يمت إلى شئ من هذه الأحداث الكبرى يحب أن نقف منه في حذر شديد ، وأن نقنع نفوسنا بكلمة الحق مجردة عن الأشخاص والأهواء وقد يكون من حق الصحابة أن يخطئوا ، فكل إنسان - كائنا من كان - من حقه أن يصيب وأن يخطئ في الأمور الظنية ما دام يجتهد اجتهاده الخاص ولكن ليس من حق الباحثين أن يلغوا عقولهم وتفكيرهم المنطقي ، أو أن يتصاغروا أمام الشخصيات الكبرى فيخفوا كلمة الحق ، وكذلك ليس من حقهم أن يضعوا اجتهاد المخطئ واجتهاد المصيب في درجة واحدة من القبول والامتناع ، بل يجب علينا أن نتثبت من ذلك كل التثبت لكل من بلغ درجة الاجتهاد وما دام كل مجتهد محاسب على اجتهاد ، بين يدي الله سبحانه ، ولكن الضائر حقا - في نظر المنهج العلمي الحديث - أن نقف نحن من علي وعائشة موقف المتحامل المغرض ، وأن نضعهما في منزلة واحدة من العدالة ، وأن نسوي بين من اجتهد وأصاب - وهو علي رضي الله عنه - وبين من اجتهد وأخطأ - وهو عائشة ، أو معاوية ، أو غيرهما من الصحابة المتحاملين على الإمام علي لقد كان ( رضي الله عنه ) أمة وحده ، لا لمحض كونه باب مدينة العلم ، ولا لكونه وصي محمد عليه السلام ، ولا لرزانة لسانه ، أو قوة جنانه ، وشجاعته في الحق ، وإرسائه قواعد هذا الدين الحنيف ليس غير ، ولكن لشئ خطير هو مناط ذلك كله ، ألا وهو مراقبة الله سبحانه في جميع أقواله وأفعاله وحركاته وسكناته ، حتى لقد كان يضيق على نفسه ويشق

145