الأذان في أذنه اليمنى والإقامة في اليسرى ، وهذا لا يصمد أمام ما روي في تاريخ ابتداء الأذان ، وأن تشريعه كان في السنة الثانية من الهجرة [1] .
ولم تقتصر تلك الرواية في مباركة الرسول الأكرم ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) وليد عمّه على ذكر الأذان ، كما في الرواية السابقة ، بل ذكر أنه ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) أخذه فحنكه ، ولتّه بريقه ، ودعا له ، وسماه عبد الله .
وذكر البلاذري : « عن عباس بن هشام عن أبيه عن جده عن أبي صالح قال : ولد عبد الله ابن عباس وبنو عبد المطلب في الشعب ، وذلك قبل هجرة النبيّ ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) إلى المدينة بثلاث سنين ، فجاء به أبوه إلى النبيّ ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) فقبّله ومسح وجهه ورأسه ودعا له فقال : اللّهم املأ جوفه فهماً وعلماً ، واجعله من عبادك الصالحين . ثم قال : يا عم هذا عن قليل حبر أمتي وفقيهها ، والمؤدي لتأويل التنزيل » [2] .
ولا شك أنّ في الرواية سنداً ومتناً أكثر من مناقشة ، بل عليها آثار الوضع بادية ! ومع ذلك لا نشك أنّ الرسول الأكرم ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) كان إذا أتوه بوليد يدعو له ويباركه ، فمن غير المستبعد أن أجرى ذلك لأبن عمه خصوصاً وهم في حال الحصار ، وقد دخل أبوه العباس الشعب حميّة لأبن أخيه ، ولم يكن بعد قد أسلم .
وقد ذكر أبو جعفر الطبري في تهذيب الآثار في السفر الأول ( مسند عبد الله بن عباس ) تحقيقاً شاملاً حول أحاديث : ( اللّهم علمه الحكمة ) ، ( اللّهم علمه

[1] لعل من الغريب أن يذهب أبو القاسم السهمي في الفضائل إلى القول بهذه الرواية نقلاً عن أبي عمرو مع ما فيها من آثار الوضع الظاهرة - أنظر تاريخ الخميس للديار بكري 1 / 167 ط الوهبية 1283 ه - .
[2] عيون الأثر لابن سيد الناس 1 / 129 .

72