صحيحه [1] ، ومسلم [2] ، وأبو داود في سننه [3] ، والنسائي [4] ، والطبراني في معجمه [5] . وقد أقطعه النبيّ ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) في هجرته هو ونوفل بن الحارث في موضع واحد وآخى بينهما فكانا متجاورين كما كانا في الجاهلية شريكين في المال متحابين متصافيين .
وخرج العباس مع النبيّ ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) وشهد فتح مكة [6] وله قال النبيّ ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) عن أبي سفيان ابن حرب حين جاء مستسلماً : « أحبسه عند خطم الجبل بمضيق الوادي حتى تمرّ عليه جنود الله ، قال العباس : فخرجت حتى حبسته عند خطم الجبل بمضيق الوادي ، فمرّت عليه القبائل فيقول : مَن هؤلاء يا عباس ؟ فأقول : سُليم ، فيقول : مالي ولسُليم ، فتمرّ به قبيلة فيقول : من هؤلاء ؟ فأقول : أسَلم ، فيقول : مالي ولأسَلم ، وتمر جهينة فيقول : مالي ولجهينة ، حتى مرّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) في كتيبته الخضراء من المهاجرين والأنصار في الحديد لا يُرى منهم إلاّّ الحدق ، فقال : من هؤلاء يا أبا الفضل ؟ فقلت : هذا رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) في المهاجرين والأنصار ، فقال : يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك عظيماً ، فقلت : ويحك إنها النبوّة ، فقال : نعم إذا » [7] .
وليس ببعيد أنّ العباس أحسّ من أبي سفيان في موقفه ذلك اليوم أنه لا يزال امرءاً تساوره نفسه بالملك ، ولم يقتنع بالنبوّة ، لذلك قال للنبيّ ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) : يا رسول

[1] صحيح البخاري برقم / 1948 و 4279 .
[2] صحيح مسلم برقم / 1113 .
[3] سنن أبي داود برقم / 2378 .
[4] سنن النسائي 4 / 184 .
[5] المعجم الكبير للطبراني 11 / 26 .
[6] قال ابن خلدون : فبعث العباس - رحله إلى المدينة وانصرف معه غازياً ، تاريخ ابن خلدون 2 ق 2 / 42 .
[7] أعيان الشيعة 2 / 337 .

120