بعث أسامة إجراء وقائي :
ولمّا رأى النبيّ ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) حالة المسلمين يومئذ وما أحدق بهم من شر مستطير ، لابدّ له من اتخاذ تدبير وقائي لوحدة الصف ، وما ذلك إلاّ إبعاد عناصر الشغب الّذين كان يخشى منهم الجفاء والعِداء لولي الأمر من بعده ، لتخلو المدينة منهم ويصفو الجو لخليفته الّذي أمرته السماء بنصبه يوم الغدير . وقد تبين له - والوحي يخبره ويأمره - انّ الحاقدين والموتورين ممّن وترهم عليّ في سبيل الدين - فقتل آباءهم وأخوانهم وعشيرتهم - قد بدت منهم كوامن الشحناء على وجوههم ، وبدأ التآمر والكيد . كلّ ذلك أحسّ به النبيّ ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) ورأى دنوّ أجله ، فلابدّ له من اتخاذ ذلك التدبير الوقائي الّذي لو تمّ ، لتمّ الأمر لولي الأمر دون منازع .
فأمر بتجهيز جيش أسامة إلى بلاد مؤتة ، وفي تأميره شاباً لم يتجاوز العشرين من عمره على قيادة جيش يضم من شيوخ المهاجرين والأنصار أشخاصاً بأعيانهم مؤكداً عليهم الخروج ، ولعن المتخلف منهم ، كلّ ذلك له دلالة واضحة وعملية ، على أنّ الفضل للكفاءة وليس للسنّ مهما كان صاحبه وإنّ هذا الاجراء الاحتياطي الوقائي لو تمّ لكانت الأمة في راحة من عناء الشقاء والشقاق ، والّذي لم تزل ولا تزال تكتوي بناره ، فهو ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) حين أختار أسامة دون غيره ممّن سبق له أن ولاهم قيادة السرايا في الغزوات ، كان يعطي أمته درساً بليغاً بأنّ الجدارة والاستحقاق إنّما تكونان بقدر الكفاءة لا بقدر السنّ ، ولا شك أنّ النبيّ ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) لم يرشح في توليته الرجال للمناصب إلاّ مستحقي الجدارة ، فمن

394