حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ) [1] فأما قوله : ( فإمّا منّا بَعْدُ ) يعني بعد السبي منهم ( وإما فداءً ) يعني المفاداة بينهم وبين أهل الإسلام ، فهؤلاء لن يقبل منهم إلاّ القتل أو الدّخول في الإسلام ولا يحل لنا نكاحهم ما داموا في دار الحرب .
وأمّا السيف المكفوف فسيف على أهل البغي والتأويل قال الله : ( وإنْ طْائِفَتَانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا - صلحاً - فإن بَغَتْ إحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا التِّي تَبْغِى حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ ) [2] فلما نزلت هذه الآية قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنّ منكم من يقاتل بعدي على التّأويل كما قاتلت على التنزيل فسئل النبي ( صلى الله عليه وآله ) من هو ؟ فقال : خاصف النّعل - يعني أمير المؤمنين ( عليه السلام ) - وقال عمار بن ياسر : قاتلت بهذه الراية مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثلاثاً وهذه الرابعة والله لو ضربونا حتّى يبلغوا بنا السعفات من هجر لعلمنا أنّا على الحق وأنّهم على الباطل وكانت السيرة فيهم من أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مثل ما كان من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في أهل مكة يوم فتحها فإنه لم يسب لهم ذرية وقال ( صلى الله عليه وآله ) : من أغلق بابه فهو آمن . ومن ألقى سلاحه فهو آمن . وكذلك قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يوم البصرة :
نادى فيهم : لا تسبوا لهم ذريّة ولا تدفّفوا على جريح ولا تتبعوا مدبرا ، ومن أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن .
والسّيف المغمود فالسيف الذي يقام به القصاص قال الله عز وجل :
( النّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنُ بِالْعَيْنِ ) [3] فسلّه إلى أولياء المقتول وحكمه إلينا .
فهذه السيوف التي بعث الله بها محمداً ( صلى الله عليه وآله ) فمن جحدها أو جحد واحداً منها أو شيئاً من سيرها وأحكامها فقد كفر بما أنزل الله تبارك وتعالى على محمد نبيّه ( صلى الله عليه وآله ) .

[1] سورة محمد : 47 / 4 .
[2] سورة الحجرات : 49 / 9 .
[3] سورة المائدة : 5 / 47 .

358