متشاغلا عن استهداف العباسيين للعقلية الإسلامية وتحويلها إلى عقلية ساذجة وسط محاولات ثقافية صاخبة تخلط على العامة الاحداث ، وتلغي مسلمات تاريخية وبديهيات فكرية لتؤسس عليها توجهاً ثقافياً عاماً موحداً يسير في ركاب النظام ويقدّم التاريخ على أساس نزعة سياسية تتعهد بحفظ الخط الفكري العباسي .
في هذه الفترة بالذات كانت المدرسة الأدبية الشيعية قد تخلت عن السير التقليدي الأدبي ، الذي يلتزمه الشاعر ليرضي الذوق العام ، فالغزل والمديح والهجاء إلى غير ذلك من الأغراض الشعرية باتت في المفهوم الأدبي الشيعي ترفاً ثقافياً لا يساعده الظرف السياسي المستجد الذي يتصدى للإطاحة بقيم الأمة ومبادئها ، فالشاعر الشيعي يعيش في زحمة مخاضات فكرية أولدت سياسات كان لها شأنها في ترسيم الملامح العامة لكتابة التاريخ الإسلامي الذي اختزل في أسلوبه الجديد مسلّمات تاريخية ، وأدخلت المفردة التاريخية في خضم محاولات التسييس حتى بات الحدث الإسلامي يختفي خلف جدران السياسية الاعلامية العباسية ، فما كان الخط الثقافي الشيعي الذي يوجهه آل البيت ( عليهم السلام ) إلاّ أن يتصدى لمحاولات التزييف الفكري هذه وكانت الوسيلة الاعلامية الرائجة وقتذاك ، القصيدة الشعرية التي من خلالها يحاول الشاعر تقديم أطروحته الفكرية ، ولعل السيد الحميري كان باكورة الأعمال الأدبية لتلك الفترة ، فقد حشّد كل طاقاته للتعبير عن مظلومية آل البيت ( عليهم السلام ) فضلا عن تخصصه في فهرسة كرامات الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فهرسةً أدبية ، وحفظها ضمن أرشيف القصيدة العربية التي سجّلت له باجلال جهداً رائعاً وعملا دؤوباً مبدعاً ، فكانت

67