أرجاء المعمورة الأدبية ، وإذا استطاع بدر شاكر السياب أن يؤسس مدرسته الشعرية التجديدية تعبيراً عن نزعته الفكرية ، فان عبد الهادي المخوضر قد أسس مدرسته الابداعية تعبيراً عن مبتنياته العقائدية .
هكذا تميزت مدرسة المخوضر « الابداعية » ، فالحس الفاطمي الذي يحمله مشروعه الأدبي ، قد سجّل حضوراً مهمّاً في اثبات المأساة الفاطمية ، والجهد الابداعي قد وظّفهُ « المخوضر » للتعبير عن الرؤية البحرانية التي يعيشها الشاعر فيحمل هو اجس البحرانيين إلى الأمة الإسلامية ، ولعل ابداعيات المخوضر الأدبية ، دعوة كريمة إلى رواد الحواضر الأدبية لتكريس الجهود الابداعية من أجل اثبات قضية أهملتها المشاريع السياسية ، وأماتتها المحاولات التنظيرية المبطّنة .
أعاد المخوضر أمجاد الولاء البحريني ، كما أعاد إلى الأذهان انبعاث القصيدة الملتزمة ، ولعل المشاريع التجديدية التي شهدتها القصيدة الأدبية كانت على حساب المسلّمات والثوابت ، لكن « محاولات المخوضر » الأدبية كانت تجديداً لصياغة هذه المسلمات والثوابت ، أي أن « مدرسة المخوضر » التجديدية كانت انبعاثاً فنياً طموحاً ، تلتقي مع مدرسته التقليدية الناضجة ، فتعبّر عن توجهات الشاعر الملتزمة .
استطاع « المخوضر » أن يشارك في المشروع الفاطمي بصياغته الجديدة ، ووفّق في الوقت نفسه أن يحافظ على ثوابت هذا المشروع فيبعثهُ إطلالةَ تاريخ على أمة مظلومة .
في ديوانه الموسوم « عليك تبكي السماء » قدّم محاولاته الناجحة ، وعبّر

626