المكلف ، وحالة الترقب المستمر لظهور الامام ( عجل الله فرجه الشريف ) ، سيخلقان الشعور بالمسؤلية الشرعية التي تفرضها عليه « حالة الانتظار » ، فالانتظار اذن هو حالة تهيؤ دائم ، ترقى من خلاله روحية المكلف إلى السمو والنضوج ، وليس الانتظار هو حالة استسلام وخنوع لذا فان العملية التربوية لتكامل الأمة من خلال ممارسة « فلسفة الانتظار » هي العملية الرائعة التي توجدها مدرسة آل البيت ( عليهم السلام ) لانتشال الأمة من مهاوي الذل إلى مراقي الرشد والكمال .
هذه الحالة التربوية إنسحبت فلسفتها حتى على الأدب الشيعي ، وصار الأديب يرتجم تطلعات الأمة في انتظار المصلح الذي يملأ الأرض بالعدل والسلام ، ويأخذ بحقوق وثأر جميع المظلومين والأبرياء الذين ذهبوا ضحية الممارسات الحاكمية اللا مشروعة من أجل الهيمنة على الأمة الإسلامية ، واستبعاد إطروحة الحق والعدل المتمثلة بآل البيت ( عليهم السلام ) .
تضم « المدرسة الاستنهاضية الأدبية » جيلا من الشعراء عُرفوا بنزعتهم الأدبية في ممارسة فلسفة الانتظار وتقديمها في المقطوعة الأدبية ، ليترجموا الخطاب السياسي إلى محاولات تثير انتباه الأمة إلى المصلح الموجه اليه الخطاب ، وتحفّز الأمة للتعامل مع حالة الغيبة إلى حالة حضور ، فالشكوى التي يبثها الشاعر العتاب الذي يوجهه إلى الإمام ( عليه السلام ) حالة يستبطن من خلالها محاولة تحفيزية للاستعداد الدائم من أجل إنماء الشعور بوجود الحيف الذي يحتم على الأمة النهوض بواجبها لاسترداد الحقوق المغتصبة وتمهد دولة الحق بقيادة الإمام ( عليه السلام ) .
كانت مادة المدرسة الاستنهاضية الأدبية هي مأساة السيدة الزهراء ( عليها السلام ) ،

448