متكئ على وسادة من أدم حشوها ليف ، فسلمت عليه ثم قلت وأنا قائم : طلقت نساءك ؟ فرفع بصره إليَّ فقال : لا ، ثم قلت وأنا قائم أستأنس : يا رسول الله لو رأيتني وكنا معشر قريش نغلب النساء ، فلما قدمنا على قوم تغلبهم نساؤهم فذكره ، فتبسم النبي ( ص ) . ثم قلت : لو رأيتني ودخلت على حفصة فقلت لا يغرنك أن كانت جارتك هي أوضأ منك وأحب إلى النبي ( ص ) يريد عائشة فتبسم أخرى ، فجلست حين رأيته تبسم ، ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رأيت فيه شيئاً يرد البصر غير أهبة ثلاثة ( جمع إهاب وهو الجلد ) ، فقلت : أدع الله فليوسع على أمتك فإن فارس والروم وسع عليهم وأعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله ، وكان متكئاً فقال : أوَفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا ، فقلت : يا رسول الله استغفر لي . فاعتزل النبي ( ص ) من أجل ذلك الحديث حين أفشته حفصة إلى عائشة ، وكان قد قال : ما أنا بداخل عليهن شهراً من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله ، فلما مضت تسع وعشرون دخل على عائشة فبدأ بها فقالت له عائشة : إنك أقسمت أن لا تدخل علينا شهراً وإنا أصبحنا لتسع وعشرين ليلة أعدها عداً ، فقال النبي : الشهر تسع وعشرون ، وكان ذلك الشهر تسع وعشرون ) .
أقول : هنا عدة مسائل تعمدت رواياتهم أن تخلط بينها ، وهي مختلفة موضوعاً وزماناً ، فآيات الإيلاء في سورة البقرة أول الهجرة ، وتهمة عائشة في السنة الخامسة في غزوة المريسيع ، وتهمة مارية في السنة التاسعة بعد حملها بإبراهيم عليه السلام ، ولا يتسع المجال لبحث هذه المواضيع .

65