الاخر فتكون المباهلة نوع من حكم الله بين الطرفين وكأنه استعجال لحكم الله وقضائه الأخروي إلى هذه النشأة الدنيوية ، ولا ريب انّ أهمية وخطورة المباهلة تتبع مورد المباهلة ، فكلما ازداد خطورة اختلفت أهمية حكم الله وفصل قضائه وبالتالي اختلفت نوعية حكمه تعالى ، كما انّ مقتضى ماهية المباهلة كون طرفي المباهلة هما المتداعيان أي كل منهما صاحب دعوة في قبال الاخر ، فكلٌ منهما هو صاحب دعوى المتحمل لتلك الدعوى ، كما هو الحال في بقية النزاعات والخصومات أن يكون كل منهما على تقدير صدق دعواه وثبوتها هو صاحب الحق ومن له صلة بالحق ، كما لا معنى للنيابة في الخصومة في مقام الحلف وما هو من قبيله كالمباهلة ، وإذ تبينت ماهية المباهلة حكماً وموضوعاً ومتعلقاً ، يتبيّن أن الخمسة أصحاب الكساء صلوات الله عليهم ، هم أصحاب الدعوة للدين بالأصالة ، وأن كلاً منهم ذو صلة وشأن في حقانية الدين وصدق البعثة النبويّة ، ومعنى صدقهم في دعواهم أن كلاً منهم يخبر عن علمه بصدق الرسالة ونزول الوحي على النبي ( صلى الله عليه وآله ) وانبعاثه بدين الاسلام ، ومن ثَمَ لابد أن تكون علومهم لدنّيه تؤهلهم للتصدي لهذه الدعوة ، إذ بالعلم اللدني وحده يمكن الاطلاع على نزول الوحي ، وبالتالي فانّ مسؤولية حفظ الدين وحمايته تقع على الخمسة بنحو المشاركة ، مما يدلل على وحدة سنخ المقام والمنصب الشرعي - عدا النبوّة - فضلاً عن ولايتهم الشرعية على الدين .

86