والثانية : اعدادها ( عليها السلام ) تحت رعاية الرسالة وقيمومة النبوّة ، وقد قال تعالى في مناقب مريم ( وكفّلها زكريا ) ، وفاطمة ( عليها السلام ) قد كفّلها سيد الأنبياء فضلاً عن سيد الأوصياء ، فتلك المنقبة لها بنحو أرفع وأعظم .
اذن فبعدما بلغت مريم مراتب الكمال لقابلية الاصطفاء نادتها الملائكة ببشارة الاصطفاء ( وإذ قالت الملائكة يا مريم انّ الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين ) [1] والآية معطوفة على قوله تعالى ( انّ الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) [2] مما يعني انّ اصطفاء مريم كان بمستوى اصطفاء الأنبياء من آدم ونوح وآل إبراهيم أي اصطفاءً نبوياً تختلف ماهيته بحسب حيثيات النبوّة والإمامة التي لا تكون إلا في سنخ الرجال بخصوصيات ليس هنا محل بحثها .
فاصطفاءها الأول هو قبولها لعبادة الله ومن ثم تطهيرها بعصمة الله وبالتالي اصطفائها لحجيته ، فمراحل الاصطفاء تتدرج من نشأتها وتترقّى بتطهيرها وتكتمل بحجيتها .
التشريك في النعمة . . . تشريك في الحجّية وإذا خصّ الله عيسى برسالته وهو نبيّه ، فانّ مريم ابنت عمران اشتركت في نعم الله السابغة مع نبيّه ، أي تكون الاشتراك في النعمة

[1] آل عمران : 42 .
[2] آل عمران : 33 .

60