يمليه ويلقيه له بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) في تلك النشأة على فاطمة ( عليها السلام ) ، وهذا نظير ما كان من شأن علي ( عليها السلام ) من أنه كان يسمع ما يسمعه النبي ( صلى الله عليه وآله ) من الوحي ويرى ما يراه النبي ( صلى الله عليه وآله ) كما ورد ذلك في روايات عديدة وكما نقل ( عليه السلام ) ذلك عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قوله " انك تسمع ما أسمع وترى ما أرى إلا أنك لست بنبي " في آخر الخطبة القاصعة من نهج البلاغة ، ويقتضيه مفاد حديث المنزلة " أنت منّي بمنزلة هارون من موسى " إذ كان ما يتنزل على موسى يسمعه ويراه هارون كما هو مفاد الآيات الكريمة المشتركة بينهما فيما ينزل : فالذي يتنزل هو على فاطمة ( عليه السلام ) ، لكنه يسمعه علي ( عليه السلام ) ، ونظير ما سيأتي من نزول الملائكة على مريم بل والوحي المباشر من الله تعالى لها ، مع أنها لم تكن نبياً ولكن كانت آية من حجج الله تعالى . ثم أن في التصريح بأن ما نزل عليها كلام من كلام الله تعالى القدسي غير القرآني ، تبيان لمقام حجيتها الإلهية .
على أن مصحف فاطمة هو أحد دلائل إمامة الامام عند حيازته له .
عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " ما مات أبو جعفر ( عليه السلام ) حتى قبض مصحف فاطمة ( عليها السلام ) " [1] .
فمصحف فاطمة أحد المنابع العلمية التي يتزود منها الامام إبّان مهمته الإلهية ، فضلاً عن كونه أحدى دلائل إمامته الحقّة .
من هنا تبيّن أن حجية فاطمة ( عليها السلام ) على أبنائها الحجج

[1] نفس المصدر : 158 .

30