بزوفرى آن را از امام زمان روايت كرده كه انشاء خود آن حضرت باشد مانند دعاى افتتاح . ( 21 ) و احتمال مىرود كه دعا ، انشاء بزوفرى ( 22 ) باشد به آن كه معنى اين فقره اين باشد كه بايد اين دعا خوانده شود براى آن حضرت يعنى براى فرجش و ظهورش .
و به هر حال ، اصل سند همين است كه در بحار گفته .
و اما در زاد المعاد كه گفته : دعاى ندبه به سند معتبر از حضرت صادق ( عليه السلام ) منقول است كه اين دعا را در چهار عيد بخوانند يعنى روز جمعه و عيد فطر و عيد قربان و عيد غدير ( 23 ) ظاهرا مراجعه به مدارك ننموده و از خارج نقل نموده و اشتباه كرده چه اگر از حضرت صادق ( عليه السلام ) روايت شده بود در بحار كه موضوعش ذكر اسانيد و مستندات است ، آن را نقل مىنمود . ( 24 ) 6 - و اما اينكه مرقوم داشته ايد : " اين دعا در سالهاى اخير سخت رواج يافته و گروه هاى خاصى براى آن تشكيل يافته " .
پس اين مانند خيلى امور ديگر است كه سالهاى اخير شيوع پيدا كرده چون تعمير مساجد و فرش انداختن در آنها و رفتن اغلب مردم به زيارت حضرت رضا ( عليه السلام ) و كثرت حجاج وامور ديگرى كه فعلا خيلى از سابق بيشتر شده و چه بهتر كه كارهاى خوب در اثر فراهم شدن وسائل ، زياد شود و شايد رواج اين دعا بخصوص روى فشارى است كه به مردم وارد شده و مىگويند شايد در اثر اين توسل فرجى شود چه فرموده : " ادعوني استجب ، لكم " ( 25 ) و وارده شده كه اگر حال دعا پيدا كرديد در وقت بلاء ، آن بلاء عمرى ندارد و الا آن بلا طولانى خواهد بود . . ( 26 ) .
7 - و اما اينكه مرقوم فرموده ايد : " به اميد آنكه بجاى دشنام و اتهام پاسخ معقول و منطقى بشنوم " پس مشعر است به آنكه بين متصديان انتشارات ارزنده اين حسينيه ( ارشاد ) كه روى مذهب عقل و مشرب عصر استوار شده و هيئت روحانيت ، شكاف و

69