في فضائل أمير المؤمنين ) ، وابن طلحة الشافعي ت‌ 652 ه‌ وله ( مطالب السؤول في مناقب آل الرسول ) ، وقد وفقنا الله عز وجل لتحقيقه في جزئين ، وسبط ابن الجوزي ت‌ 654 ه‌ وله ( تذكرة الخواص من الأمة في خصائص الأئمة ) ، وفخر الدين أبو عبد الله الكنجي الشافعي ت‌ 658 ه‌ وله ( كفاية الطالب في مناقب آل أبي طالب ) ، ومحب الدين الطبري ت‌ 694 ه‌ وله ( ذخائر العقبى في مناقب ذوى القربى ) ، وشمس الدين الجزري ت‌ 833 ه‌ وله ( أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب ) ، وابن الصباغ المالكي ت‌ 855 ه‌ وله ( الفصول المهمة لمعرفة الأئمة ) ، ونور الدين السمهودي الشافعي ت‌ 911 ه‌ وله ( جواهر العقدين في فضل الشرفين ) ، والحافظ جلال الدين السيوطي ت‌ 911 ه‌ وله ( إحياء الميت بفضائل أهل البيت ) و ( القول الجلي في فضائل علي ) ، وشمس الدين ابن طولون ت‌ 953 ه‌ وله ( الأئمة الاثني عشر ) ، وابن حجر الهيتمي ت‌ 974 ه‌ وله ( أخبار الشهيدين الحسن والحسين ) و ( مناقب أهل البيت ) ، وغيرهم كثير ممن تضيق بذكرهم هذه المقدمة الموجزة .
واتصلت سلسلة الدراسات والبحوث الخاصة بأهل البيت إلى عصرنا الحاضر ، فقد توجهت همم كثير من الأساتذة والباحثين المعاصرين إلى التصنيف بهذا الموضوع ، منهم :
الأستاذ توفيق أبو علم في ( الإمام علي بن أبي طالب ) و ( أهل البيت ) و ( فاطمة البتول ) و ( الحسن بن علي ) و ( الحسين بن علي ) .
وجورج جرداق في ( صوت العدالة الانسانية ) .
والأستاذ سليمان كتاني في ( الإمام علي نبراس ومتراس ) و ( الإمام الحسن الكوثر المهدور ) و ( الإمام الحسين في حلة البرفير ) .

9