ومع تحفظنا على دعوى : أن القراءات سبع فهي - كما يدعون - عشرة ، أو حتى أكثر من ذلك بكثير ، كما ذكره المؤلفون في هذا الفن . ومع أننا قد فندنا الدعاوى التي تقول : إن هذه القراءات توقيفية ، فإننا نقول :
إن ذلك الاختلاف الذي كان يبينه جبرائيل ، إن كان هو الذي يتعلق بأوائل السور ، وأواخرها ، وشأن نزولها - كما ربما يظهر من الرواية - فأين هي القراءات السبع إذن .
فإن هذه الأمور لا ربط لها بالقراءات ، ولا هي من مواردها ، لتكون موضع اختلاف وبيان .
وإن كان الاختلاف في الآيات نفسها زيادة ونقيصة ، وغير ذلك مما يذكرونه .
فهو وإن كنا قد أثبتنا بطلانه أيضاً [1] .
إلا أن الذي يلاحظ الرواية المتقدمة يجد فيها : أن جبرائيل قد صرح بأن مهمته إنما هي بيان أوائل السور ، وأواخرها ، وشأن نزولها ، لا أكثر .
إلا أن يكون جبرائيل عليه السلام قد وجد النبي صلى الله عليه وآله يخطئ في القراءة في بعض الموارد فكان يصحح له الخطأ ، فيكتب أمير المؤمنين عليه السلام ، ويشهد أولئك الحاضرون ! ! .
وهذا القول يعتبر إهانة لمقام النبوة الأقدس ، نعوذ بالله من الخذلان والزلل ، في القول والعمل .
ورابعاً : نقول :

[1] راجع كتابنا حقائق هامة حول القرآن .

63