وأما نسخة البحراني ، فهي وجادة للبحراني نفسه ، وقد لاحظنا الاختلاف بين نسختيهما مع أن الواجد فيهما ينقل عن خط الفضل بن يحيى ، ومع هذا ، فمدعي الوجادة لخط الطيبي ، في كل من روايتي المجلسي والبحراني مجهول أيضاً .
وعدا عن ذلك كله ، فإن هناك مئات السنين تفصل بين الهزارجريبي ، الذي عاش في أواخر القرن الثاني عشر - ولعله أدرك القرن الثالث عشر [1] لأنه من تلامذة الوحيد البهبهاني والسيد علي صاحب الرياض - وبين الشهيد الذي عاش في القرن الثامن . وقد صرح النوري بأن الهزارجريبي قد اعتمد في نسبة الوجادة إلى الشهيد على بعض المؤمنين الأتقياء [2] ، فمن هم هؤلاء الأتقياء وهل جميع أفراد السلسلة بين الهزارجريبي والشهيد لهم هذه الصفة أم أنه يقصد خصوص الطبقة الأولى منهم وبماذا شهدوا وعلى أي شيء لا ندري ؟
ثم إنه قد تقدم : أن كتب الشهيد ورسائله ، وأجوبة مسائله كانت جميعها حاضرة عند المجلسي ، ومع ذلك فقد أورد هذه الرسالة في باب نادر مصرحاً بأنه لم يجدها في كتاب معتبر ، فكيف يدعي الهزارجريبي ، وجادة الشيخ ، لا سيما إذا لاحظنا كثرة تتبع المجلسي ، وسعة اطلاعه .
وقد حاول المحدث النوري أن يؤيد ما ذهب إليه بأن عدم طعن صاحب كفاية المهتدي في هذه القصة ، مع كثرة ما طعن به على المجلسي وكتابه ، يدل على أن صاحب الرسالة كان معروفاً لديه ، وكلامه معتبر عنده ،

[1] أعيان الشيعة ج 9 ص 22 .
[2] النجم الثاقب ص 403 .

43