الذئب خله ، كذلك ليس بين البار والفاجر خله ، من يقترب من الرفث ( 1 ) يعلق به بعضه كذلك من يشارك الفاجر يتعلم من طرقه ، من يحب المراء يشتم ومن يدخل مدخل السوء يتهم ومن يقارن قرين السوء لا يسلم ومن لا يملك لسانه يندم وقال : يا بنى صاحب مائه ولا تعاد واحدا ، يا بنى انما هو خلافك وخلقك فخلاقك دينك وخلقك بينك وبين الناس فلا ينقصن تعلم ( 2 ) محاسن الأخلاق ، ويا بنى كن عبدا للأخيار ولا تكن ولدا للأشرار ، يا بنى عليك بأداء الأمانة تسلم دنياك وآخرتك ، وكن أمينا فان الله تعالى لا يحب الخائنين يا بنى لا تر الناس انك تخشى الله وقلبك فاجر ( 3 ) .
فصل - 2 - 241 - وعن ابن بابويه ، عن أبيه ، حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور بن يونس ، عن الحارث ، عن المغيرة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام أصلحك الله ما كان في وصيه لقمان ؟ قال : كان فيها الأعاجيب ، ومن أعاجيب ما كان فيها انه قال : يا بنى :
خف الله خيفة لو جئته ببر الثقلين لعذبك ، وارج الله رجاء لو جئته بذنوب الثقلين لرحمك ( 4 ) .
242 - وبالاسناد المتقدم عن سعد بن عبد الله ، عن القاسم بن محمد الأصفهاني ، عن سليمان بن داود المنقري ، حدثنا حماد بن عيسى قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن لقمان و حكمته ، فقال : اما والله ما اوتى الحكمة لحسب ( 5 ) ولا أهل ولا مال ولا بسطه في الجسم و لا جمال ، ولكنه كان رجلا قويا في امر الله ، متورعا في دينه ، ساكتا سكينا ، عميق النظر ، طويل التفكر ، حديد البصر ، لم ينم نهارا قط ، ولم ينم في محفل قوم قط ، ولم ينقل ( 6 ) في

1 - أي الفحش . وفي البحار : الزفت . 2 - في البحار : فلا تبغضن إليهم وتعلم . 3 - في بحار الأنوار 13 / 417 - 418 ، برقم : 11 وصدره إلى قوله : بعد الموت في الجزء 7 / 42 ، برقم : 13 . 4 - بحار الأنوار 13 / 412 عن تفسير القمي ومن 413 عن أمالي الصدوق . برقم 3 . 5 - في البحار : ما أوتي لقمان الحكمة بحسب . 6 - أي : لم يتحول من مكان إلى مكان آخر في المجلس الواحد ، وفي ق 1 : ولم يثقل . أي : أنه لا يستبان منه وجود ثقل من حمل ما في بطنه وجوفه . والظاهر : ولم يتفل .

194