وفى كتاب التوراة التي بأيدي [1] أهل الكتاب : أن الذي دل حواء على الاكل من الشجرة هي الحية ، وكانت من أحسن الاشكال وأعظمها ، فأكلت حواء عن قولها وأطعمت آدم عليه السلام ، وليس فيها ذكر لإبليس ، فعند ذلك انفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان ، فوصلا من ورق التين وعملا مآزر وفيها أنهما كانا عريانين . وكذا قال وهب بن منبه : كان لباسهما نورا على فرجه وفرجها .
وهذا الذي في هذه التوراة التي بأيديهم غلط منهم ، وتحريف وخطأ في التعريب ، فإن نقل الكلام من لغة إلى لغة لا يتيسر [2] لكل أحد ، ولا سيما ممن لا [ يكاد [3] ] يعرف كلام العرب جيدا ، ولا يحيط علما بفهم كتابه أيضا ، فلهذا وقع في تعريبهم لها خطأ كثير [4] لفظا ومعنى . وقد دل القرآن العظيم على أنه كان عليهما لباس في قوله : " ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما " فهذا لا يرد لغيره من الكلام . والله تعالى أعلم .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا علي بن الحسن بن أسكاب ، حدثنا علي بن عاصم ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله خلق آدم رجلا طوالا كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق [5] ، فلما ذاق الشجرة سقط عنه لباسه ، فأول ما بدا منه عورته ، فلما نظر إلى عورته جعل يشتد في الجنة ، فأخذت شعره شجرة فنازعها ، فناداه الرحمن عز وجل : يا آدم منى تفر ؟ فلما سمع كلام الرحمن قال يا رب لا ، ولكن استحياء " .

[1] ط : بين أيدي . وما أثبته عن ا
[2] ط : لا يكاد يتيسر . ولعله تحريف
[3] سقطت من المطبوعة
[4] ا : كبير
[5] السحوق : الطويلة

22