وفي لفظ آخر عند الطبراني أيضاً في الكبير : كان عليه الصلاة والسلام إذا نزل عليه الوحي يغشى عليه ، فأنزل عليه يوماً وهو في حجر علي رضي الله عنه ، فقال له النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لما سرى عنه : صليت العصر ؟ قال : لا يا رسول الله ، فدعا الله بكلمتين أو ثلاث ، فردّ عليه الشمس حتى صلى العصر ، قالت أسماء : فرأيت الشمس طلعت بعد ما غابت حتى صلى العصر عليّ رضي الله عنه .
ومن القواعد أنّ تعدّد الطرق يفيد أنّ للحديث أصلاً .
قال الزرقاني في شرح المواهب : ومن لطائف الاتفاقات الحسنة : إنّ أبا المظفر الواعظ ذكر يوماً قريب الغروب فضائل علي رضي الله عنه وردّ الشمس له والسماء مغيمة غيما مطبقاً ، فظنوا إنها غربت وهموا بالانصراف فأصحّت السماء ولاحت الشمس صافية الاشراق ، فأشار إليهم بالجلوس وقال ارتجالا :
< شعر > لا تغربي يا شمس حتى ينتهي * مدحي لآل المصطفى ولنجله واثني عنانك إنّ أردت ثنائهم * أنسيت إذ كان الوقوف لأجله إن كان للمولى وقوفك فليكن * هذا الوقوف لخيله ولرجله " < / شعر > قال : " وأما حديث لم تحبس الشمس على أحد إلاّ ليوشع بن نون ، فهو محمول على إنّ المعنى لم تحبس على أحد من الأنبياء غيري إلا ليوشع ، وقال الحافظ ابن حجر : الحصر محمول على الماضي للأنبياء قبل نبينا وليس فيه إنها لا تحبس بعد الماضي ، وحديث حبسها على يوشع لا يعارض حديث علي رضي الله عنه لأنه في قصة يوشع كان حبسها قبل الغروب وفي قصة علي كان حبسها بعد الغروب وقوله : إلا ليوشع بن نون ، يعني حين قاتل الجبارين بعد وفاة موسى وهارون عليهما السّلام ، وكان يوشع خليفة موسى عليه السّلام وهو القائم بالرسالة بعده فدعا الله تعالى إنّ يدنيه من الأرض المقدسة رمية حجر وقاتلهم يوم الجمعة ، فلما

326