أبيه . . . وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وقال الحاكم : صحيح الاسناد ، ووافقه الذهبي ، قلت : عبد الله بن عطاء قال الذهبي نفسه في الضعفاء : قال النسائي : ليس بالقوي ، وقال الحافظ في التقريب : صدوق يخطئ ويدلس ، قلت : وقد عنعن إسناد هذا الحديث ، فلا يحتج به لو كان ثقة ، فكيف وهو صدوق يخطئ ! ثم إن الراوي عنه جعفر بن زياد الأحمر ، مختلف فيه ، وقد وأورده الذهبي أيضا في الضعفاء ، وقال : ثقة ينفرد ، وقال ابن حبان : في القلب منه ! ! وقال الحافظ في التقريب : صدوق يتشيع ، قلت : فمثله لا يطمئن القلب لحديثه ، لا سيما وهو في فضل علي ( عليه السلام ) ، فإن من المعلوم غلو الشيعة فيه ، وإكثارهم الحديث في مناقبه مما لم يثبت ! وإنما حكمت على الحديث بالبطلان من حيث المعنى ، لأنه مخالف لما ثبت عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) في أحب النساء والرجال إليه ، انتهى كلامه ، ويقصد بأن أحب النساء والرجال إليه عائشة وأبوها .
ونقول : أما كلامه في عبد الله بن عطاء فقد مر كلام أهل الاختصاص وتوثيقهم له ، وقول الحافظ ابن حجر : صدوق يخطئ ، اجتهاد منه ، إذ بعد توثيق البخاري وابن معين والترمذي وغيرهم من أهل الاختصاص ونَقَدَة الأسانيد لا ينظر إلى كلام الحافظ .
وأما نسبة التدليس إليه فَوَهْم وقع فيه الحافظ ابن حجر ، لقول ابن حبان : لم ير عبدُ الله عقبةَ بن عامر ، وإليك قصة هذا الحديث :
قال نصر بن حماد : حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء

92