ان يراني قتيلا وان يرى النساء سبايا ) ) ، هذا اليوم الذي تجسدت فيه روح الفداء لهذا الدين بأسمى معانيها وفي المقابل تجسدت فيه روح الظلم والعدوان بأبشع صورها ، فكان حقّ للحسين ( عليه السلام ) ان يزار في هذا اليوم بزيارة تتناسب مع هذه المعاني المتجسدة في ذلك اليوم ، وهذا عينه ما حصل من ائمة الهدى ( عليهم السلام ) ، حيث رويت زيارته ( عليه السلام ) في يوم عاشوراء بطرق متعددة عن الإمامين الباقر والصادق ( عليهما السلام ) ، هذه الزيارة التي جسّدت الولاء الحقيقي للحسين ( عليه السلام ) ، والذي هو بدوره جسّد روح الولاء والتضحية لهذا الدين ، كما أكّدت هذه الزيارة على البراءة الحقيقية من أعدائه وأعداء اهل البيت ( عليهم السلام ) ، أعداؤهم الذين جسّدوا روح العداء والظلم بأبشع الصور وأشنعها .
هذه الزيارة التي ما فتئ علماؤنا ( رضوان الله عليهم ) يترنمون بها ، وجعلها وردا خاصّا يلتزمون به في ايام حياتهم ، ولم يكن ذلك الالتزام منهم الا تمسكا بكلام الأئمة ( عليهم السلام ) ، فانّ هذا عينه ما نصّ عليه الامام الباقر ( عليه السلام ) لعلقمة بن محمد ، حيث قال له : ( ( وان استطعت ان تزوره في كل يوم بهذه الزيارة في دارك فافعل فلك ثواب ذلك . . . ) ) .
كما انّه قلّما تجد كتابا مدوّنا لجمع الأدعية والزيارات الا وهذه الزيارة في صدارة زياراته ( عليه السلام ) ، فدونك ما سطّره اعلام الطائفة من القرن الثالث والرابع الهجري إلى يومنا هذا ، حيث انّ اول مصدر لهذه الزيارة من بين

9