[ شرح « افْضَلَ مَا يُعْطِي مُصَابَا بِمُصِيبَةٍ » ] قولهُ ( عليه السلام ) : * ( افْضَلَ مَا يُعْطِي مُصَابَا بِمُصِيبَةٍ ) * .
عِبارات نُسخِ ( المِصبَاح ) [1] هُنا مختَلِفة ، فَفي بعضِهَا « بِمُصِيبَتِهِ » [2] مُضافا إلى الضَّمِير ، وفي بَعضٍ آخرٍ « بِمُصِيبَةٍ » [3] مُنكرا منوَّنا ، وعَلى الاوّلِ فالباءُ مُتعلِّقٌ ب - ( يُعْطِي ) والضَّمِيرُ للمُصَاب .
وعلى الثَّانِي فالباءُ مُتعلِّقُ بِالمُصَاب ، وهُو بَاء التَّعدِية الَّذي تَضمَّنَ مَعنى الجَعلِ والتَّصييرِ كَما مرَّ عِندَ قولِهِ : « لَقَدْ عَظُمَ مُصَابِي » ، اي افْضل اجر وثَواب ، يُعطى مَن أصيبَ بِمُصيبةٍ مِن مَصائبِ الدُّنيا ، اي مَن اصَابهُ اللهُ بِها وجعَلَها بِحيثُ تُصِيبه .
ثُمّ انَّ التَّعبيرَ عَن الشدَّةِ والصَّدمَةِ بَوصفِ المُصِيبة حَين اسنادِ فِعل الاصَابة ، مَع انَّ الاتِّصافَ بَعد تعلُّق الفِعل ، وبعبارةٍ أخرَى التَّعبير عَن ذاتِ الفَاعِل بِوصفِ الفَاعِليَّة حين اسناد الفِعل ، مع انَّ الاتصافَ بِذلِك

[1] لم يُشر إلى هذا الاختلاف في حاشية الطبعة المُحققة .
[2] ورد بهذا اللفظ في رواية مصباح المتهجد وكامل الزيارات ومصباح الزائر ومصباح الكفعمي ومزار المشهدي .
[3] ورد في نُسخةٍ أخرى من كامل الزيارات راجع حاشية الطبعة المُحقّقة منه ص 330 والمثبت في متن مزار الشهيد والبحار .

117