بدا مجده من قبل نشأة آدم * وأسماؤه في العرش من قبل تكتب تنبيهات الأول : لم يصح في فضل التسمية به حديث ، بل قال الحافظ أبو العباس تقي الدين بن تيمية الحراني رحمه الله تعالى : كل ما ورد فيه فهو موضوع ، ولابن بكير جزء معروف في ذلك كل أحاديثه تالفة .
قال الحافظ : وأصحها ما رواه ابن بكير عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه مرفوعا : " من ولد له مولود فسماه محمدا حبا لي وتبركا باسمي كان هو ومولوده في الجنة " [1] .
قال : وإسناده لا بأس به وحسنه في موضع آخر .
قلت : وليس كذلك فإن في سنده أبا الحسن حامد بن حماد بن المبارك بن عبد الله العسكري ، شيخ ابن بكير ، قال الذهبي في الميزان والحافظ في اللسان : خبره هذا موضوع وهو آفته انتهى وشيخه هذا إسحاق بن سيار مجهول .
والوارد في ذلك حديث عبد الله بن أبي رافع عن أبيه رضي الله تعالى عنه قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا سميتموه محمدا فلا تضربوه ولا تحرموه " رواه البزار من طريق أبي غسان بن عبد الله وفيه ضعف . وبقية رجاله ثقات [2] .
وحديث أنس مرفوعا : " تسمونهم محمدا ثم تسبونهم " [3] .
رواه أبو داود والطيالسي من طريق الحكم بن عطية . قال البزار : لا بأس به وقال الحافظ في التقريب : صدوق له أوهام .
وحديث جابر بن عبد الله مرفوعا : " ما أطعم الطعام على مائدة ولا جلس عليها وفيها اسمي إلا قدسوا كل يوم مرتين " [4] .
رواه ابن عدي من طريق أحمد بن كنانة الشامي وقال : منكر الحديث . وقال الذهبي في الميزان وأقره الحافظ في اللسان إنه حديث مكذوب .
قال الشيخ رحمه الله تعالى : وقد وجدت للحديث طريقا آخر ليس فيه أحمد بن كنانة

[1] ذكره العجلوني في كشف الخفا 2 / 393 وعزاه لابن عساكر قال السيوطي في مختصر الموضوعات : هذا أمثل حديث ورد في هذا الباب وإسناده حسن وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات 1 / 157 ، والسيوطي في اللآلئ المصنوعة 1 / 55 ، والفتني في تذكره الموضوعات ص 89 .
[2] ذكره العجلوني في كشف الخفا 1 / 94 وعزاه للبزار عن أبي رافع والخطيب عن علي بلفظ " إذا سميتم الولد محمدا فأكرموه وأوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها " .
[3] ذكره الهيثمي في المجمع 8 / 51 وعزاه لأبي يعلى والبزار وقال : فيه الحكم بن عطية وثقه ابن معين وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح .
[4] أخرجه ابن عدي في الكامل 1 / 172 وابن حجر في لسان الميزان 1 / 775 والسيوطي في اللآلئ 1 / 52 .

414