أن يعرف المرجعُ والقيادة جميعَ أبناء الجماعة ، بل يمكن أن تقوم القيادة بواجباتها العامة تجاه أبناء الجماعة بدون معرفتها بجميع الافراد .
وبهذه الأبعاد يمكن أن نميّز تمييزاً واضحاً الفروق الأساسية بين نظام الجماعة الصالحة والتنظيمات ( الحزبية ) المعروفة ، حيث يكون الولاء في التنظيمات الحزبية عادة للتنظيم لا للشخص الصالح ، وتكون مقاييس التفاضل فيها هي النشاط التنظيمي لا المقاييس الواقعية ، ويكون التحرّك لإيجاد العلاقة بالأصل من خلال حركة القيادة الحزبية لكسب الافراد لا حركة الأفراد المؤمنين من أجل معرفة القيادة . وكذلك يجب في التنظيمات الحزبية أن تعرف القيادة الافراد جميعاً ، وقد تكون القيادة سرية تجاههم . أما في الجماعة الصالحة فلا بدّ أن تكون القيادة معروفة لأفراد الجماعة . وبهذا نعرف أن الصورة التنظيمية في الأحزاب هي على العكس من صورة التنظيم في الجماعة الصالحة التي وضعها أهل البيت ( عليهم السلام ) .

256