يعتبر الجانب الروحي والمعنوي الذي يرتبط بقضيّة المشاعر والعواطف والإحساسات الروحية والمعنوية جانباً مهمّاً في النظرية الإسلامية ، ولعلّه يأتي في المرتبة الرابعة من حيث الأهميّة بعد العقيدة والأخلاق والثقافة ؛ ذلك أنّ سلوك الإنسان الذي هو نتاج طبيعي لإرادته وعزمه ، يتأثّر بشكل مباشر بهذا الجانب . وتمثل الجوانب الأخرى السابقة الأساس والخلفية والقاعدة التي يمكن أن ترتكز عليها هذه العواطف والمشاعر ، أو تنطلق منها أو توجهها الوجهة التي تنسجم معها ، لأنّ المشاعر والعواطف والأحاسيس تمثل الطاقة المحرّكة التي تمد السلوك الإنساني بالحركة والفاعليّة والنشاط ، بالرغم من أنّ هذا السلوك يخضع لإرادته ومعلول لهذه الإرادة .
ومن هنا نجد هذه العلاقة والتناسب والموازنة بين مشاعر الإنسان وأحاسيسه ، وحركته ونشاطه ، فكلما كان الانسجام قائماً بين هذه المشاعر والأحاسيس من ناحية ومنطلقاته العقلية والأخلاقية والثقافية من ناحية أخرى ، كان عزمه وصموده وإرادته أقوى وأشدّ . وكلّما كان العزم والإرادة والصمود أقوى ، كان اندفاعه وحركته ونشاطه أقوى وأقدر على الاستمرار والبقاء .
ومن هذا المنطلق اهتمّ أهل البيت ( عليهم السلام ) في بناء ( الجماعة الصالحة ) بالجانب الروحي والمعنوي وتوجيهه الوجهة الصحيحة التي تنسجم مع عموم الأهداف من ناحية ، والمنطلقات العقائدية والأخلاقية والثقافية من ناحية أخرى .
ويمكن أن نلاحظ في هذا المجال مجموعة من النقاط ترسم لنا الخطوط

167