وفتحها صلحاً . ذكره أبن فتحون ) ثمّ ذكر هنا رواية أبن شاهين وأبي معشر في شأن زرين ولمّا انتهى إلى ترجمة زرين قال : « تقدم في زر » .
إذن فان زرّاً وزريناً اسمان جاء خبر الأول منهما في حديث سيف وحده وأخذ منه الطبري ، ومن الطبري أخذ ابن الأثير وابن فتحون ، وأخذ من أبن الأثير الذهبي في التجريد ، ومن أبن حجر في الإصابة .
والآخر « زُرَين » ، وهذا جاء في حديث سيف وغير سيف ، ولمّا كان حديث « زر » قد تفرّد به سيف قد اعتبرناه من مختلقاته من الصحابة .
ويبدوا أنّ سيفاً نقل اسم « زرّ » عن شاعر من فقيم كان في الجاهلية السحيقة .
قال الآمدي ( ت : 370 ه‌ ) في كتابه المختلف والمؤتلف من أسماء الشعراء « ومنهم زرّ بن عبد الله بن كليب بن مرّة بن فقيم بن جرير بن دارم . . . » الحديث ، ونقل أبن ماكولا من الآمدي هذا الخبر في الاكمال .
نتيجة البحث :
وجدنا سيفاً يتفرَّد بذكر أسم زرّ ونسبه وهجرته وصحبته ووفادته على الرسول ( ص ) .
وفي فتح الأبلة ينسب إليه عملا نافعاً ، ويُغيّر اسم الخليفة والقائد وعام الفتح ، ويزيد على ذلك باختلاق أسطورة الفيل .
وفي صلح جند يسابور ينسب عمل أبي موسى الأشعري إلى أبي سبرة القرشي ، واستجابة سيف لداعي العصبية في هذا التبديل واضحة حيث دفع عن أبي موسى اليماني مفخرة الفتوح ونسبها إلى أبي سبرة القرشي العدناني كما نسب له ولاية الكوفة . إذن فمّا عِيبَ على هذا العدناني من رجوعه إلى مكة

409