وتفرَّد بذكر مجلس شورى السبئية ، وأنَّ ( ابن سبأ ) اليماني جمع شياطينه في الليل وائتمروا فيّما يعملون ، وفند الشيخ السبائي ( عبد الله بن السوداء ) رأيهم فرداً فرداً ، ثمّ أشار عليهم بالرأي والصواب أنّ يندسوا بين الجيشين ويثيروا الحرب في الغلس دون علم غيرهم ، وينفضّ المؤتمر على هذا ، وجعل سيف من هذا المؤتمر نظيراً لمؤتمر كفار قريش في دار الندوة ، وتفنيد الشيخ النجدي - الشيطان - رأي المؤتمرين في قتل الرسول فرداً فرداً وأشار عليهم بالرأي المقبول ، غير أنّ المؤتمرين هناك لم ينجحوا ولم ينجح الشيخ النجدي ، ونجح المؤتمرون هنا ونجح الشيخ السبائي ، ووقعت الحرب بإثارة منهم دون علم الإمام وأم المؤمنين وطلحة والزبير ، فعلى هذا السبائي اليماني تقع أوزار هذه الحرب وأوضارها ، وليذهب قحطان بعارها وشنارها أبد الدهر ! ! !
هكذا يروي سيف ، بينما نجد الإمام يرسل الفتى يدعوهم إلى القرآن فيمثلون به ويقتلونه وهو يحمل القرآن ، وما ذكر عن نكوص الأشتر عن الحرب ، فذلك مالا يحتاج إلى تفنيده .
وذكر أنّ القعقاع هو الذي أنهى الحرب حين أمر بعقر الجمل ، بينما الإمام هو الذي أمر بذلك ، وذكر أنّ القعقاع أصدر العفو عنهم وقال لهم : أنتم آمنون ، بينما ذلك قول الإمام كما ينبغي أن يكون ، فانّه هو الأمير ، وذكر في بعض رواياته أنّ القعقاع وآخر معه حملا الهودج ونحَّياه ، بينما الإمام أمر أخاها محمداً بذلك ، ثمّ ذكر عن الإمام وأم المؤمنين أقوالا تخالف مّا ذكره غيره .
حصيلة الحديث :
لم يذكر في أحاديث سيف لأحد الأثَر المحمود في إخماد الفتن كبطل

173