ومن خطبة [ له عليه السلام وهي ] الخطبة [ الموسومة ب‌ ] الغراء الحمد لله الأحد الصمد الواحد المتفرد [1] الذي لا من شئ كان ولا من شئ خلق [ ما كان ، وما من شئ ] إلا وهو خاضع له ، قدرة بان بها من الأشياء وبانت الأشياء منه [2] وليست له صفة تنال ، ولا حد يضرب له فيه الأمثال ، كل دون صفاته تحبير اللغات وضلت هنالك تصاريف الصفات [3] وحارت دون ملكوته [ عميقات ] مذاهب التفكير [4] وانقطعت دون علمه جوامع التفسير ومالت دون غيبه حجب [ من الغيوب ] تاهت في أدنى دنوها طامحات العقول [5] .
فتبارك الله الذي لا تبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالى الذي ليس له نعت موجود ولا وقت معدود [6] .
[ و ] سبحان الله الذي ليس له أول مبتدأ ولا غاية منتهى ولا آخر يفنى [7] وهو سبحانه كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته .
أحاط بالأشياء كلها علمه وأتقنها صنعه ، وذللها أمره / 60 / أ / وأحصاها حفظه [8] فلم يعزب عنه غيوب الهوى ؟ ولا مكنون ظلم الدجى [9] ولا ما في السماوات العلى .

[1] هذا هو الظاهر الموافق لما في المختار : " 258 " من نهج السعادة : ج 2 ص 346 ط 1 . ومثله في المختار : " 95 " من القسم الثاني من نهج السعادة : ج 3 ص 352 ط ! . وفي أصلي : " الحمد لله الأحد الصمد الواحد المنفرد . . . " .
[2] " قدرة " مبتدأ ، حذف خبره أي له قدرة بان بها من الأشياء . أو إنها خبر حذف مبتدأه أي هو قدرة بان بها من الأشياء . وقيل : " قدرة " منصوبة على التمييز ، أو بحذف الخافض أي خلق الشياء قدرة أو بقدرة .
[3] كل : أعيا وعجز . وتحبير اللغات : تحسينها وتزيينها . وتصاريف الصفات : أي اختلافها بحسب تعابير الواصفين .
[4] ما بين المعقوفين مأخوذ من المختار : " 258 " من نهج السعادة : ج 1 ، ص 348 ط 2 .
[5] تاهت : تحيرت . وطامحات العقول : أي العقول الراقية التي لها طموح للاطلاع على الاسرار .
[6] بعد الهمم : الهمم البعيدة المدى التي لا تشبع إلا بالوصول إلى غايتها وهدفها . والفطن : جمع الفطنة : الحذاقة في الفهم .
[7] ومثله في كتاب الغارات ، والكافي .
[8] ومثله في رواية الثقفي في كتاب الغارات ، وثقة الاسلام الكليني في كتاب الكافي .
[9] لم يعزب عنه : لم يغب عنه ، ولم يخف عليه . ومكنون : مستور . والدجى : جمع الدجية الظلمة أو شدتها .

346