إلى الغاية أن يجري إليها حتى يبلغها [1] وكم عسى أن يكون بقاء من له يوم لا يعدوه ومن ورائه طالب حثيث يحدوه في الدنيا حتى يفارقها [2] يفلا تنافسوا في [ عز ] الدنيا وفخرها ولا تعجبوا بزينتها [ ونعيمها ] ولا تجزعوا من ضرائها وبؤسها فإن عز الدنيا [ وفخرها ] إلى انقطاع وإن ترفها ونعيمها إلى زوال [3] وإن ضراءها وبؤسها إلى نفاد وكل مدة فيها إلى منتهى وكل حي إلى فناء [4] .
أو ليس لكم في آثار الماضين وآبائكم الأولين معتبر وتبصرة إن كنتم تعقلون [5] .
ألم تروا إلى الماضين منكم لا يرجعون ؟ ! وإلى الخلف الباقي منكم لا يبقون [6] قال جل ثناؤه : ( وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون ) [ 95 / الأنبياء : 21 ] وقال : ( كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة / 52 / أ / فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ) [ 185 / آل عمران : 3 ] .
أ [ و ] لستم ترون أهل الدنيا يصبحون ويمسون على أحوال شتى فميت يبكى [7] وآخر يعزى وصريع مبتلى وعائد يعود وآخر بنفسه يجود وطالب [ للدنيا ] والموت يطلبه وغافل ليس بمغفول عنه وعلى أثر الماضي يمضي الباقي [8] ولله الحمد رب السماوات ورب العرش العظيم الذي يبقى ويفنى ما سواه وإليه موئل الخلق ومرجع الأمور [9]

[1] وفي نهج البلاغة : وكم عسى المجري إلى الغاية أن يجري إليها حتى . . .
[2] وفي نهج البلاغة : وما عسى أن يكون بقاء من له يوم لا يعدوه ؟ وطالب حثيث من الموت يحدوه ، ومزعج في الدنيا حت يفارقها .
[3] ما وضعناه بين المعقوفات مأخوذ من نهج البلاغة ، وفيه : وإن زينتها ونعيمها إلى زوال ، وضراءها وبؤسها إلى نفاد .
[4] وفي نهج البلاغة : وكل مدة فيها إلى انتهاء . . .
[5] وفي نجه البلاغة : أو ليس لكم في آثار الأولين مزدجر ؟ وفي آبائكم الماضين تبصرة ومعتبر إن كنتم تعقلون ؟ ! .
[6] وفي نهج البلاغة : أولم توا إلى الماضين منكم لا يرجعون ؟ ! وإلى الخلف الباقي لا يبقون ؟ .
[7] هذا هو الصواب الموافق لما في المختار : ( 99 ) من نهج البلاغة ، وفي أصلي تصحيف فاحش : " يمشون ولا يضحكون على أحوال شتى ميت يبكى ؟ . . . "
[8] وبعده في نهج البلاغة : ألا فاذكروا هادم اللذات منغص الشهوات وقاطع الأمنيات ، عند المساورة الأعمال القبيحة ، واستعينوا الله على أداء واجب حقه وما لا يحصى من أعداد نعمه وإحسانه .
[9] موئل الخلق : مآل أمرهم . وفي من لا يحضره الفقيه : وإليه يؤل الخلق ويرجع الامر .

319