قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان [ يرمى ] رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتضور [1] قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ، ثم كشف عن رأسه فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نرميه فلا يتضور ، وأنت [ كنت ] تتضور وقد استنكرنا ذلك .
قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك - فقال [ له ] علي : أخرج معك يا رسول الله ؟ فقال نبي الله [ صلى الله عليه وسلم : لا . فبكى علي فقال له نبي الله :
] أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ؟ [ إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي ] [2] .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت ولي كل مؤمن بعدي ألا وأنت خليفتي [3] .
وقال : سدوا أبواب المسجد إلا باب علي . [ قال : فكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره ] [4] .
[ قال : ] وقال [ له ] : من كنت مولاه فعلي مولاه .
قال وأخبرنا الله في القرآن أنه قد رضى عن أصحاب الشجرة وعلم ما في قلوبهم [ ف‌ ] هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد ؟
[ قال : وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر - حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه - قال : أو كنت فاعلا ؟ وما يدرك لعل قد أطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ] [5] .

[1] ما بين المعقوفين كان ساقطا من أصلي وأخذناه مما ورد في روايات الباب عن سائر المصادر . ويتضور : يتلوى من وجع الضرب .
[2] ما بين المعقوفات كان قد سقط من أصلي وأخذناه من رواية أحمد في كتاب الفضائل والمسند ، وعن تاريخ دمشق : ج 1 ، ص 209 ط 2 .
[3] كذا في أصلي .
[4] ما بين المعقوفين أخذناه من مصادر الحديث - عدا لفظة : " قال " في أوله فإنها مأخوذة فقط من الحديث : " 23 " من خصائص النسائي .
[5] كما في الآية : ( 18 ) من سورة الفتح : ( 48 ) : ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذا يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ) . وما بين المعقوفين قد كان سقط من أصلي وهو موجود في جميع ما ظفرنا عليه من طرق الحديث . وللحديث - كما علمت مما مر إجمالا - مصادر وثيقة فقد رواه أحم بن حنبل في مسند عبد الله بن عباس تحت الرقم : " 3062 - 3063 " من كتاب المسند : ج 1 ، ص 330 ط 1 . وأيضا رواه أحمد في الحديث : " 291 " من فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل ص 212 ط قم . ورواه بسنده عن أحمد الحاكم - وصححه هو والذهبي - في المستدرك وذيله - : ج 3 ص 132 . ورواه أيضا البلاذري في الحديث : " 43 " من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب أنساب الأشراف : ج 2 ص 106 ، ط بيروت بتحقيقنا . ورواه أيضا الحافظ النسائي في الحديث : " 23 " من كتاب خصائص علي عليه السلام ص 69 ط بيروت بتحقيقنا . ورواه أيضا أبو يعلى الموصلي . ورواه أيضا المحاملي . ورواه عنهما - وعن غيرهما - ابن عساكر تحت الرقم : " 248 - 249 " - وما حولهما - من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق : ج 1 ، ص 202 وما حولها من ط 2 . وأيضا رواه ابن عساكر في كتابع الأربعين الطوال كما في الباب : " 62 " من كتاب كفاية الطالب ص 241 . ومثله رواه أبو بكر القاضي عمرو بن علي المتوفى سنة ( 267 ) في فضائل علي عليه السلام تحت الرقم : ( 1189 ) و ( 1351 ) من كتاب السنة ص 551 و 589 . ورواه أيضا المحب الطبي نقلا عن أحمد والنسائي وابن عساكر في الموافقات والأربعين الطوال ، كما في مناقب علي عليه السلام من كتاب الرياض النضرة : ج 3 ص 154 . ورواه أيضا الحافظ الطبراني في مسند عبد الله بن العباس تحت الرقم " 12563 " من المعجم الكبير : ج 3 / الورق 168 / ب / وفي ط بغداد : ج 12 ص 77 . وأيضا رواه الطبراني في كتاب المعجم الأوسط كما رواه عنه الحفظ الهيثمي في كتاب مجمع الزوائد : ج 9 ص 119 . ورواه أيضا فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسير سورة الفتح من تفسيره . وأيضا كثيرا من فقرات الحديث رواه بأسانيد متعددة الحافظ الحسكاني في كتاب شواهد التنزيل . وروى بعض فقراته بسند آخر البزار كما رواه عنه وعن أبي يعلى ابن كثير في تاريخه البداية والنهاية : ج 8 ص 337 وربما يستطيع المتركز على مطالعة كتب القدماء من المحدثين والمؤرخين أن يؤلف رسالة حول أسانيد الحديث ، فقد وجدت فقرات الحديث في كتب كثيرة جدا ولكن ما وجدت مساعدا على جمعها .

212