2 - قد ذكرت في جملة العلامات المحتومة علامة تقول : إن اختلاف بني العباس من المحتوم ، ومن المعلوم أن أمر بني العباس قد انتهى قبل مئات السنين ، فهل بدأ عصر الظهور من ذلك الوقت ؟ ! أم أنه قد أخطأ حين قال : « إنه لا يرى وجوداً للعلامات المحتومة في عصور الانتظار » ؟ !
وأما دعوى : أنه ستعود دولة بني العباس في آخر الزمان . وأن هناك عباسي يخرج من العراق فلابد من اثبات صحة مثل هذه الأخبار ، والإلتزام بعدم التسويق لما ورد في روايات العامة ، وعدم الإرتكاز إليه أو الإعتماد عليه . .
مع تسجيل ملاحظة هي : أن ثمة فرقاً بين ظهور عباسي ، وبين اختلاف بني العباس .
3 - إن هذا المعترض لم يلتفت إلى الفرق بين البداء في المحتوم والبداء في الموقوف فإن البداء في الموقوف ، جار على مقتضى السنن . . وهو متوقع الحصول ، ما دام أن الخبر نفسه لا يتضمن سوى إخبار المعصومين عن وجود المقتضي ، أما الشرائط والموانع فهي مسكوت عنها . . فيكفي في حصول البداء فيه أن لا يوجد الشرط ، أو يوجد المانع . .
وأما البداء في المحتوم ، فهو وإن كان ممكناً ، ولكنه يبقى احتمالاً بعيداً جداً ، لأنه يأتي على خلاف السنة التي أجراها الله في الأشياء ، لأن الأخبار في هذا القسم ، إنما هو عن تمامية العلة ، فهو لا يحصل إلا في صورة تبلور مصلحة عظمى ، تفرض نقض تلك السنة ، بتدخل إلهي مباشر ، تماماً كما جرى في قضية ولادة النبي عيسى عليه السلام ، من غير أب ، وكما في جعل النار برداً وسلاماً على إبراهيم عليه وعلى نبينا وآله الصلاة والسلام .
فإن هناك مصلحة عظمى ، اقتضت التدخل الإلهي لنقض سنة التوالد

91