مئتين ، أو بعد ألف سنة . . من يدري ؟ ! . .
سابعاً : من الذي قال : إن هؤلاء الشذاذ سوف يظهرون باسم السيد الحسني تارة ، والخراساني أخرى ، وباسم شعيب بن صالح ثالثة ، واليماني رابعة ؟ ! . .
ألا يعد ذلك من قبيل الاستحسانات والذوقيات التي لا تفيد في إثبات الحقيقة ، أو هل دل على ذلك آية ، أو رواية ؟ !
ثامناً : إنه قد وصف علامات الظهور بأنها مقدسة ، فهل يزعم أن السفياني مقدس ، وأن الشذاذ ، والشريدين مقدسون ، وأن . . وأن ! !
تاسعاً : إن النجاة من السقوط في تيارات الضلال والاغترار بالرايات المزيفة ، وتحديد راية الإمام المهدي ، لا يتوقف على المعرفة بتفاصيل هذه الأحداث ، وأوصافها ، والظروف التاريخية لظهورها . . فإنه يمكن الالتزام بالعلامات المحتومة ، وانتظارها ، وينتهي الأمر . .
عاشراً : إننا لم نمنع من التعرف على العلامات ، وقراءة أخبارها ، بل قلنا : إن تقديمها للناس على أساس أنها حتمية الوقوع ، خطأ فاضح ، وإساءة كبيرة ، وتكذيب لقانون البداء الحاكم . .
فإن هذا القانون جار ، وهو يفرض نفسه ، استناداً إلى أدلته القاطعة في الآيات والروايات . حتى لو لم يرد التصريح بوقوع البداء في الإخبارات الغيبية ، فكيف مع وجود تصريح بأن هذه الأخبار مما يكون في معرض البداء . .
فمن يدعي خروج مورد عن دائرة هذا القانون ، فإن عليه أن يثبت ذلك بأدلة قاطعة ، وبراهين ساطعة . .
حادي عشر : أما السؤال عن كيفية التفريق بين الرايات الهاشمية

79