العلامات المحتومة :
وهي التي تقع في السنين المتصلة بيوم الظهور مباشرة كخروج السفياني والخسف بجيشه ، وقتل النفس الزكية ، وانبعاث صيحة من السماء ، وخروج العباسي من العراق ، واليماني من اليمن .
وهناك من يرى وقوع البداء في العلامات المحتومة ، استناداً لما جاء في رواية داود بن أبي القاسم قال : « كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام فجرى ذكر السفياني ، وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم ، فقلت لأبي جعفر عليه السلام : هل يبدو لله في المحتوم ؟ قال : نعم . قلنا له : فنخاف أن يبدو لله في القائم ؟ قال : القائم من الميعاد » [1] .
وهذه الرواية ضعيفة السند فلا يعول عليها ، ولا يوجد نص معتبر يؤيد مضمونها ، ونحن نعتقد أن المحتوم لا يقع فيه لله بداء ، وقد استخدم القرآن معنى المحتوم بمعنى الموعود في قوله تعالى : { وَإِن مِّنكُمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا } [2] ، وذهب جمع من الفقهاء إلى أن المحتوم ليس لله تعالى فيه بداء . . [3] .
وقد لاحظنا بالاستقراء التام لجميع العلامات الحتمية أن كل واحدة منها وردت بشأنها نصوص قرآنية واضحة صريحة مفسرة من أهل البيت بها . . [4] ،

[1] البحار ج 52 ص 250 ، ح 138 .
[2] الآية 71 من سورة مريم .
[3] من الأعلام المتقدمين المفيد والصدوق والطوسي ، ومن المتأخرين النائيني والخوئي وغيرهما . .
[4] وسنذكر الآيات الخاصة بالعلامات الحتمية في مواطنها من بحوث هذه الدراسات المهدوية .

37