بها جماعة من المستغرقين في الاهتمام بها ، بل وجدنا من خلال تجربتنا التربوية والفكرية في دراسة القضية المهدوية ، أن التعامل الساذج مع العلامات - فضلاً عن الواعي - والاهتمام المتزايد بها تكون نتيجته على عكس ما يقول ، حيث الارتباط العاطفي والإيماني المتين بالإمام المهدي عليه السلام ، والتفكير الحقيقي الجاد في كيفية نيل رضاه .
أما السلبيات في الأفكار والممارسات التي سطرها في إطار الحديث عن سلبيات الانفتاح والاهتمام المتزايد بعلامات الظهور ، والتي ادّعى أن الأئمة كانوا يدركونها فإنها لم تنبع من ذات العلامات ، بل هي نتيجة الفهم الخاطئ لجماعات معينة من الأمة أساءت التعامل الصحيح والواعي مع جميع مفردات القضية المهدوية بما فيها قضية العلامات ، وطريقة الإستفادة منها في تربية الذات ومعالجة مشاكل الحياة ، أما ذات العلامات فهي تضع الأمة في عصور الانتظار على طريق الترقب الواعي للأحداث والانتظار الإيجابي المثمر المحقق لأهداف الإسلام ورضا قائده المرتقب ، من خلال الالتزام بتكاليف رسالته الفردية والاجتماعية الجهادية والسياسية ، وفي إطار هذا المفهوم الإيجابي للانتظار يشارك الفرد المنتظر والأمة المنتظرة جميعاً في إعداد الأرضية السياسية والجهادية المناسبة والظروف الاجتماعية والروحية الملائمة لذلك اليوم العظيم الموعود . .
فمن الخطأ أن نحمل مفاهيم الإسلام ونصوصه تلك الأفكار الخاطئة والممارسات المنحرفة الصادرة عن بعض الجماعات التي أساءت فهمها وطريقة التعامل معها على مستوى النظرية والتطبيق .
فالإسلام - مثلاً - دعى إلى التقوى في عدد كبير من النصوص في القرآن والسنة ، ورسم منهج الارتباط الصحيح بالله تعالى لتعميق الجانب الروحي في الحياة الفردية لكل إنسان ، فلو مارست هذا المنهج التربوي

25