بأمر التعريف بشخص صاحب الأمر عجل الله تعالى فرجه الشريف . .
ولن يكون أيضاً تحديد وتمييز المتقدم من المتأخر ، في العلامات المحتومة ، بالذي يصلح أن يقال : إنه رسم خارطة سياسية ، تحدد للأمة معالم حركة الظهور . . وليس هو بالإنجاز الهائل والعظيم ، الذي يستحق كل هذا الجهد ، ولا ترك الأمور على طبيعتها ، يعدّ تضييعا لأمر خطير ، يستحق كل هذا العجيج والضجيج .
رابعاً : قد ذكرنا ، وذكَّرنا : بأن موضع كلامنا ليس هو العلامات المحتومة . . وإنما العلامات الموقوفة ، منضمة إلى سائر الأخبار الغيبية ، وأخبار الملاحم . .
فما باله ينقل الكلام إلى ما كان من المحتوم . . ويثيره بطريقة توحي للقارئ ، بأن هذا هو موضع الكلام ، ومحل النقض والإبرام ؟ !
الإشكال مشترك الورود :
والغريب في الأمر : أن هذا المعترض يشن حملة شعواء على من يعتمد على العلامات في غثها وسمينها ، وصحيحها ، وسقيمها . .
مع أن هذا هو نفس السبيل الذي سلكه هو في كتاباته عن موضوع المهدية والعلامات ، والإخبارات الغيبية ، فاعتمد بصورة ظاهرة وواسعة على ما هو ضعيف سنداً ، أو ما ليس له سند أصلاً ، وعلى روايات أهل السنة بصورة ظاهرة وقوية . . فكيف جرَّت باؤه ، وعجزت باء غيره ممن ساروا في نفس طريقه عن أن تجرّ ؟ ! . .
وعلينا أن نلفت نظر القارئ الكريم إلى أننا رغم عدم غفلتنا عن هذا الأمر في دراستنا تلك ، وقد صرحنا بأنه هو محط نظرنا ، وما حذرنا منه بقوة وبإصرار . .
ولكنه يشن هذه الحملة ، ويسوق الكلام بطريقة قد توحي للقارئ بأن ما قلناه لا يلتقي مع هذا الأمر ، بل هو يخالفه ويناقضه . . فيا سبحان الله ! ! . .

96