[ قال ابن عساكر : ] هذا منقطع [ وقد ورد أيضا من غير انقطاع ] :
269 - 270 - وقد أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، أنبأنا الحسن بن علي ، أنبأنا محمد بن العباس ، أنبأنا أحمد بن معروف ، أنبأنا الحسين بن محمد ، أنبأنا محمد بن سعد [1] أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي :
عن ابن عون : عن عمير بن إسحاق ، قال : ما تكلم عندي أحد كان أحب إلي إذا تكلم أن لا يسكت من الحسن بن علي ، وما سمعت منه كلمة فحش قط إلا مرة ، فإنه كان بين الحسين ابن علي وعمرو بن عثمان بن عفان خصومة في أرض فعرض حسين أمرا لم يرضه عمرو فقال الحسن : فليس له [2] عندنا إلا ما رغم أنفه . قال : فهذا أشد كلمة فحش سمعتها منه قط [3] .
قال [4] : وأنبأنا الفضل بن دكين ، أنبأنا مسافر الجصاص عن رزيق بن سوار ، قال : كان بين الحسن ابن علي وبين مروان كلام فأقبل عليه مروان فجعل يغلظ له وحسن ساكت ، فامتخط مروان بيمينه فقال له الحسن : ويحك : أما علمت أن اليمين للوجه والشمال للفرج ؟ أف لك .
فسكت مروان .
[ قبسات من الحكم المروية عن الإمام الحسن عليه السلام أولها قوله : - لما بلغه قول أبي ذر - من اتكل على حسن اختيار الله له لم يتمن أنه في غير الحالة التي اختار الله تعالى له ] .
271 - أخبرنا أبو بكر رستم بن إبراهيم بن أبي بكر الطبري بطابران ، أنبأنا أبو القاسم سهل بن إبراهيم بن أبي القاسم السبعي [5] - وأجازه لي سهل - أنبأنا الشيخ العارف أبو سعيد فضل الله بن

[1] رواه ابن سعد في الحديث : ( 77 ) من ترجمة الإمام الحسن عليه السلام من الطبقات الكبرى : ج 8 / الورق 12 / أ / وفيها . عن أبي عون ، عن عمير بن إسحاق . .
[2] ومثله في الطبقات الكبرى ، وفي نسخة تركيا : " ليس له . . " .
[3] كذا في نسخة العلامة الأميني ، ومثلها في الطبقات الكبرى ، ولفظة : " فحش " غير موجودة في نسخة تركيا .
[4] رواه ابن سعد في الحديث : ( 85 ) من ترجمة الإمام الحسن من الطبقات الكبرى : ج 8
[5] كذا في نسخة العلامة الأميني ، ومثلها في ترجمة الرجل في حرف السين من منتخب السياق . وقال المصنف في حرف الراء تحت الرقم : ( 393 ) من معجم الشيوخ : أخبرنا رستم بن إبراهيم ابن أبي بكر أبو بكر الطبري المعلم بقراءتي عليه ببغداد ، قال : أنبأنا سهل بن أبي سهل ابن أبي القاسم بنيسابور . . وها هنا كان في أصلي كليهما سقط وتصحيف وتكرار أصلحنا ها بمعونة منتخب كتاب السياق . وانظر الحديث : ( 198 ) في المجلس : ( 23 ) من أمالي الشيخ المفيد ، ص 120 .

158