< فهرس الموضوعات > شكر نعمة السلامة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > سخط الله على المغرور المفتون اللاهي < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > أحب شئ إلى الله بعد معرفته < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > مداراة الناس < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > معاشرة أصناف الناس < / فهرس الموضوعات > 60 . ورأى عليلاً قد برئ ، فقال ( عليه السلام ) : يهنّؤوك الطّهور من الذنوب ، إنّ الله قد ذكرك فاذكره ، وأقالك فاشكره . ( 1 ) أقول : وقد روي هذا الحديث عن عمّه الإمام المجتبى الحسن ( عليه السلام ) باختلاف لمّا دخل على عليل فقال ( عليه السلام ) له : إنّ الله تعالى قد نالك ( 2 ) فاشكره ، وذكرك فاذكره . ( 3 ) 61 . وقال ( عليه السلام ) : ربَّ مغرور مفتون يصبح لاهياً ضاحكاً ، يأكل ويشرب وهو لا يدري ، لعلّه قد سبقت له من الله سخطة يُصلى بها نار جهنّم . ( 4 ) 62 . وقال ( عليه السلام ) : ما من شئ أحبّ إلى الله بعد معرفته من عفّة بطن وفرج ، وما من شئ أحبّ إلى الله من أن يُسأل . ( 5 ) 63 . وقال ( عليه السلام ) لابنه محمّد ( عليه السلام ) : افعل الخير إلى كلّ من طلبه منك ، فإن كان له أهل ( 6 ) ، فقد أصبت موضعه ، وإن لم يكن بأهل ، كنت أنت أهله . وإن شتمك رجل عن يمينك ، ثُمَّ تحوّل إلى يسارك ، واعتذر إليك فاقبل عذره . ( 7 ) 64 . وقال ( عليه السلام ) : مجالس الصالحين داعية إلى الصلاح ، وآداب العلماء زيادة في العقل ، وطاعة ولاة الأمر تمام العزّ ، واستثمار ( 8 ) المال ( 9 ) تمام المروءة ، وإرشاد المستشير قضاء لحق النّعمة ، وكفّ الأذى من كمال العقل ، وفيه راحة للبدن ،

1 . التمحيص ، ص 42 ؛ تحف العقول ، ص 280 ؛ بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 138 . 2 . نالَ خيراً : أي أصابَ ، وأصله نَيَلَ ، كتَعَبَ . راجع صحاح الجوهري ، ج 5 ، ص 1838 . 3 . الكشكول ، البحراني ، ج 3 ، ص 43 . 4 . تحف العقول ، ص 282 ؛ بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 140 . 5 . تحف العقول ، ص 282 ؛ بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 140 . 6 . في نسخة : " فإن كان أهله " . 7 . مسائل علي بن جعفر ( عليه السلام ) ، ص 342 ؛ الكافي ، ج 8 ، ص 152 ؛ تحف العقول ، ص 282 ؛ مشكاة الأنوار ، ص 137 ؛ بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 141 . 8 . في بعض النسخ : " استنماء " . 9 . " استثمار المال " : أي استنمائه بالتجارة والمكاسب ، دليل تمام الإنسانية وموجب له أيضاً ؛ لأنّه لا يحتاج إلى غيره ، ويتمكن من أن يأتي بما يليق به ( مرآة العقول ، ج 1 ، ص 64 ) .

162