الكساء ، وهو ما أجمعت الروايات الأخرى على بطلانه . وهي تعد بالعشرات ، ولا شك في تواترها . فراجع : هذه المصادر في كتابنا « أهل البيت في آية التطهير » . وراجع النصوص في كتاب : آية التطهير في حديث الفريقين ، للأبطحي . .
واللافت للنظر هنا : أنه اعتبرها متضادة ومتضاربة مع الروايات التي زعمت ( وليلاحظ هذا التعبير الذي يرمي إلى تضعيف الرواية بصورة إيحائية ) أن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) قال لأم سلمة عندما قالت : أنا من « أهل البيت » ؟ ! إنك من أهلي وهؤلاء أهل بيتي . .
فإنها كلها سوى الأخيرة منها لا تتضارب مع هذه الرواية .
ثانياً : في قوله : « وقصة تضارب وتضاد روايات حديث الكساء قصة طويلة » ، طعن مبطن في حديث الكساء المتواتر . وقد قلنا : إنه لا تضاد ولا تضارب بين روايات هذا الحديث ، وذلك لما يلي :
ألف : لأن قسماً من الاختلاف في الحديث يرجع إلى أن النقل قد كان بالمعنى ، أي أن الراوي إنما ينقل مضمون الحديث ومعناه دون أن يتقيد بعين لفظه . وهذا أمر معروف ومقبول في نقل الحديث . .
ب : إن جمعه ( صلى الله عليه وآله ) ، لأهل بيته تحت الكساء لم يحصل - فيما يظهر - مرة واحدة ، بل تكرر منه ( صلى الله عليه وآله ) ، هذا الأمر أكثر من مرة تأييداً وتأكيداً .
وقد ظهر اهتمامه ( صلى الله عليه وآله ) ، بهذا التأييد والتأكيد من مجيئه خلال أشهر بل

274