تقتضي ذلك ، وتفرضه .
أما القرينة الصارفة عن هذا الظهور ، فهي الروايات الصحيحة والصريحة المتقدمة ، بالإضافة إلى قرائن أخرى تأتي إن شاء الله تعالى .
هذا كله ، عدا عن أنه لا مخالفة للسياق في الآية حسبما أوضحناه ، فلا نعيد .
التطهير ، وإرادة النساء :
وبعد . . فإنه إذا كان النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) ، مشمولاً لآية التطهير كما يقول به جمهور العلماء والمحققين ، وكما نصت عليه الروايات المتقدمة لحديث الكساء .
وفرضنا : أن الخطاب في الآية متوجه إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) أيضاً - تغليباً كما سبق وادعاه البعض - فإن الأمر يصبح أكثر إشكالاً .
وذلك لأن الخطاب السابق واللاحق إن كان متوجهاً إلى النبي أيضاً ولزوجاته ، فإنه يلزم أن يكون ( صلى الله عليه وآله ) مأموراً بالقرار بالبيت ، وعدم التبرج ، وهو ممن يضاعف له العذاب ضعفين ، ويؤتيه الله أجره مرتين ، وهو واضح الفساد .
مع ملاحظة : أن الضمائر السابقة واللاحقة خاصة بالإناث .
وإن كان ( صلى الله عليه وآله ) ليس مشمولاً للخطاب السابق واللاحق ، لزم اختلاف السياق ، وكون الله تعالى قد كان يخاطب جماعة ، ثم غيّر أسلوب خطابه

108