محمّد ( صلى الله عليه وآله ) ، تجلّت علائم الولاية وبرزت شامخة كالطود الأشمّ ؛ حيث إنّه ( صلى الله عليه وآله ) أرسى قواعد الرسالة المقدّسة وحصرها في محورين لا ثالث لهما : الأوّل : كتاب الله ، أي القرآن الكريم . الثاني : العترة الطاهرة ، أي الأئمّة المعصومين ( عليهم السلام ) . ولدواعي كثيرة - أهمّها البغض والحسد وطمع الدنيا - نال المحور الثاني أشدّ الطعنات وأقسى الهجمات ، فقد نشأت منذ المراحل الأُولى التي تلت رحلة النبي ( صلى الله عليه وآله ) جبهات وتيّارات غاية همّها حرف الأُمّة وإبعادها عن قادتها الأئمّة الأطهار ( عليهم السلام ) ، ورميها في شراك الضلال والضياع . ولا شك أنّ خوض المواجهة مع هذا المحور يعني بالضرورة إنكار المحور الأوّل ؛ لابتناء الحقيقة الدينية وتركّبها من كليهما ، فإمّا الأخذ بهما معاً وإلاّ فلا إيمان ولا اعتقاد . وهذا الأمر لم يمنع الكثير من أهل الفكر والعلم والمعرفة - من غير الشيعة - من التصدّي لإبراز جوانب من سيرة أهل البيت ( عليهم السلام ) والتي تعكس رقيّ منزلتهم وعظمة شأنهم وغاية فضيلتهم ، وهذا ممّا يساهم في تفتّح العقول والأذهان في درك معنى الولاية والمنصب الذي منحه الله إيّاهم ( عليهم السلام ) ، ولا عجب في ذلك ، فهم الملاذ الذي تأوي إليه النفوس في زمن التيه والانحطاط ، ومُغني الأرواح في عصر البؤس العقائدي والتشتّت المبدئي . والذين كتبوا وصنّفوا في أهل البيت ( عليهم السلام ) باللغة العربية - من غير الشيعة - لا يمكن حصرهم أو استقراء آثارهم في هذا المجال ، ولكن الفقيد المحقّق آية الله السيّد عبد العزيز الطباطبائي ( قدس سره ) بذل جهوداً كبيرة وخطى خطوات رائعة في جمع وفهرسة ما يمكن جمعه واستقراؤه من

6