رواية أُخرى : يدفعون في خصيتيه - وداسوه ، ثم حمل إلى الرملة فمات بها [1] .
وقال ابن خلّكان أيضاً : وقال الحافظ أبو نعيم الإصبهاني : لمّا داسوه بدمشق مات بسبب ذلك الدوس وهو مقتول ( وهو منقول ؟ ! ) [2] .
وقد اختلفوا في مكان موته كما مرّ عليك ، والصحيح ما قاله السبكي : فالصحيح أنّه اُخرج من دمشق لمّا ذكر فضائل علي ، قيل فما زالوا يدفعون في خصيتيه حتى اُخرج من المسجد ، ثم حمل إلى الرملة فتوفّي بها ، توفّي بفلسطين 13 صفر [3] .
ولعلّ القارئ انتبه إلى اختلافات عبائر القوم عن هذه الشهادة ، فمنهم المصرّح بها المترضّي عنه كالمباركفوري ، ومنهم من وصفها بالمحنة فقط مبهّماً أمرها ؛ [ لكي ] يبقى القارئ لعبارته في حيرة ، لا يدري أيّة محنة هي ؟ وهل يوجب تفضيل علي ( عليه السلام ) لصاحبه محنة ! ولا يعرف عظم هذه المحنة وكبرها ووحشيّتها وخروجها عن أدنى الموازين الإنسانية - فضلاً عن الإسلام ! - . . لا يعرف هذا إلاّ من عرف حقد أبي جهل وضغينة أبي سفيان وحفيظة ابن آكلة الأكباد على محمّد ( صلى الله عليه وآله ) ومن اتّبعه .
وقد حاول بعضهم تخفيف وطأتها ؛ لشعورهم بعظمتها وكونها وصمة لا تزول من تاريخ فاعليها ، فعبّر عنها الذهبي والأسنوي بأنّ النسائي : خرج حاجّاً فامتحن بدمشق فأدرك الشهادة [4] .

[1] وفيات الأعيان 1 / 77 .
[2] وفيات الأعيان 1 / 77 .
[3] طبقات الشافعية الكبرى 3 / 16 .
[4] العبر 2 / 124 ، طبقات الشافعية 2 / 480 .

150