- فبايعني على ذلك ( 1 ) .
وبأدنى تأمل في لفظ البزار : " أيّكم يقضي عني دَيْني ؟ " وفي لفظ أحمد : " فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ؟ " يفهم القارئ الكريم كيفية السرقة في الأحاديث ، فإنّ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يشترط في ذلك الموقع الحساس لمن يؤازره مقاماً رفيعاً عسى أن يكون سبباً لإسلامهم وهو في أحرج الوقت وأحلك الظروف عليه بعد أن بعث برسالته المقدّسة ، لا أن يحمل على من أجابه عبء ديونه ويكلّفه قضائها بعد وفاته ، ولا يمكن أن يقبل من له شيء من العقل بأن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دعاهم إلى ذلك الأمر الخطير ووعد من أجابه بأن يكون أخاه وصاحبه ، ومن بين هؤلاء أعمامه !
وأخرج أحمد بن حنبل والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ، والنسائي وابن عساكر والطبراني وابن أبي عاصم والخوارزمي والبلاذري والآجري وعن ابن عدي في الكامل والعقيلي في الضعفاء والطحاوي في مشكل الآثار وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند وأبي نعيم في الحيلة والطيالسي في المسند عن عمرو بن ميمون قال : إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا أبا العباس ، إمّا أن تقوم معنا وإمّا أن تخلونا هؤلاء ، قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم - قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى - قال :

1 - السنن الكبرى للنسائي : 5 / 125 - 126 ح : 8451 ، تاريخ الأمم الملوك : 1 / 543 ، كنز العمال : 13 / 149 و 174 - 175 ح : 36465 و 36520 ، منتخب الكنز : 5 / 42 ، كفاية الطالب / 179 ، الخصائص العلوية للنسائي / 83 - 84 وفي طبع / 99 - 100 ح : 66 ، تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم : 9 / 2826 - 2827 ح : 16015 ، المناقب لمحمد بن سليمان : 1 / 379 ح : 297 ب : 31 .

214