وأعجب من ذلك صنيع ابن حجر الهيتمي حول الحديث المروي عن أمير المؤمنين أنه قال : قال خليلي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضيين مرضيين ويقدم عليه عدوك غضاباً مقمحين " .
ومثله الحديث المفسر لقول الله تعالى : ( إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) ( 1 ) .
قال ابن حجر : أخرج الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن هذه الآية لما نزلت قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي : " هو أنت وشيعتك ، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضابا مقمحين " ، قال : ومن عدوي ؟ قال : " من تبرّأ منك ولعنك " .
وفي الباب عن بريدة ومعاذ وأبي سعيد وجابر وأبي برزة .
حيث قال في صواعقه : وشيعته هم أهل السنة . . وأعداؤه هم الخوارج ونحوهم من أهل الشام ، لا معاوية ونحوه من الصحابة ، لأنهم متأوّلون ، فلهم أجر ، وله هو وشيعته أجران ( 2 ) .
ولا أدري كيف يمكن أن يكون الأتباع والجنود من الفئة المقاتلة لأمير المؤمنين أعداءاً له سلام الله عليه ويكون رؤساؤهم وقادتهم أصدقاء له ؟ ! وكيف يقبل ابن حجر على نفسه أن يجعل معارضة النصوص الصريحة تأويلاً

1 - سورة البينة : 7 . 2 - الصواعق المحرقة / 154 - 161 ، الفصول المهمة / 123 ، كنز العمال : 13 / 156 ح : 36438 ، مجمع الزوائد : 9 / 131 ، شواهد التنزيل : 2 / 459 - 473 ح : 1125 - 1148 رقم الآية : 206 ، الدر المنثور : 8 / 589 ، المناقب للخوارزمي / 265 - 266 ح : 147 ، جامع البيان : 15 / 265 ، فرائد السمطين : 1 / 155 ح : 117 و 118 ، درر السمطين / 92 .

102