كم قد نصرت الحق إذ لا ناصر * وأقمت أوضح حجة ودليل ورددت خصمك ناكصا متحيرا * بدلائل المعقول والمنقول وإذا بدا ليل الشكوك بدت به * أراؤك الغراء كالقنديل وإذا الفحول إلى لقاك تواثبت * تلفى فحول القوم غير فحول كم موقف لك في الجدال غدت به * الأبطال بين مجدل وقتيل نظروا إليك وقد بهرت عقولهم * بنواظر عند التخاصم حول [1] كادوك فيما لفقوا من إفكهم * فتركت كيد القوم في تضليل وتركت ما قد لفقوه وموهوا * يذرى كعصف يابس مأكول ورميتهم بحجارة من قولك * المعروف لا بحجارة السجيل ونبا سلاح الحق في أيديهم * فتدرعوا بالسب والتنكيل وكذا سلاح العاجزين سبابهم * بئس السلاح لعاجز مخذول جردت سيف الحق أبيض ماضيا * وسطوا بسيف للضلال كليل صالوا وصلت لدى الخصام فلم تدع * عند التخاصم صولة لصؤول لما تسابقتم سبقت وقصروا * وامتاز فاضلكم من المفضول وعمدت للبرهان يشرق وجهه * نورا وقد عمدوا إلى التدجيل إن ( النصائح ) منك ( كافية ) [2] غدت * بسماعها إن قوبلت بقبول أظهرت ( بالعتب الجميل ) [3] وما حوى * هفوات أهل الجرح والتعديل عاتبتهم عتبا جميلا للذي * ما كان فيه فعلهم بجميل ونهجت نهجا للهدى وأبنت عن * غرر له مشهورة وحجول ولقد ورثت من النبي محمد * خلقا كزهر الروضة المطلول ونشرت بين الخلق علما زاهرا * ما كان بالمكذوب والمنحول فاذهب كما ذهب الغمام له الثنا * من كل حزن [1] في الثرى وسهول في كل جيل منك ذكر خالد * يرويه جيل غابر عن جيل يا قبره كم فيك غيب من ندى * غمر ومجد في التراب أثيل [2] يا قبره كم فيك غيب من شبا * عزم ورأي في الأمور أصيل [3] محتوى الكتاب الكتاب الذي بين أيدينا هو دراسة وافية تحتوي على بحث شامل يكشف عن الجوانب الحقيقية لشخصية معاوية وما ينطوي فيها من ظلم وتعسف وعدوان ، وتحتوي أيضا على بيان جلي لشخصية ورفعة وفضائل أهل بيت العصمة ( ع ) .
يبدأ المؤلف كتابه بمقدمة مختصرة عن أهمية الكتاب ، ويشرع الفصل الأول في إثبات جواز لعن معاوية من خلال الكتاب والسنة ، بل وأثبت ذلك وجوبا ، ويتطرق بعد ذلك إلى جرائم معاوية التي توجب بغضه وسبه . وعقد الفصل الثاني من الكتاب للرد على الشبهات الواردة في لعن معاوية واحدة واحدة ، ويتعرض في هذا المجال إلى مسألة تعديل الصحابة ، وأكذوبة كون معاوية ( خال المؤمنين ) و ( كاتب الوحي ) .
وأخيرا يستعرض المؤلف عقائد آبائه وأجداده في شأن معاوية .
ثم في آخر الكتاب قصيدتان : واحدة في رثاء الإمام علي ( ع ) ، وأخرى في رثاء الإمام الحسين ( ع ) ، لأبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين العلوي الحسيني ، وأرجوزة عن العلامة الحفظي .
وقال في سبب إيرادهما : وإنما خصصتهما بالنقل لما فيهما من التصريح بالحق

[1] الحول : الحذق وجودة النظر .
[2] إشارة إلى كتاب المؤلف ( النصائح الكافية ) .
[3] إشارة إلى كتاب المؤلف ( العتب الجميل ) .
[1] الحزن : ما ارتفع من الأرض .
[2] الأثيل : الأصيل .
[3] أنظر ترجمته في أعيان الشيعة 9 : 400 ، الكنى والألقاب 2 : 22 - 24 طبعة بيدار ، العتب الجميل : 31 - 36 .

6