حدّثني " ( 1 ) .
يقول المؤلف :
انظر إلى مقدار ما كانوا يهتمون بنقل الأخبار خصوصاً إذا نقلوها عن أهل السنة ، فمع انّه رأى الخبر في كتاب وكيع بن الجراح فإنه لم ينقله عنه لأنه لم يأذن له بذلك ; وان نقل الخبر في ذلك العصر بهذه الصورة كان سبباً لضعفه وعدم اعتباره ويسمونه ( وجادة ) .
وكذلك فهو يتأسف حيث ذهب من يده سند ( وكيع ) لأنّه كان أعلى ، يعني ان واسطته أقل ، وبذلك تكون قوة الخبر أكثر .
و ( وكيع ) المذكور ، والموجود هذا الخبر في كتابه من العلماء المعروفين ; وهو ( وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي ) وينتهي نسبه إلى عامر بن صعصعة الرواسي .
نقل في ( عبقات الأنوار ) عن كتاب ( الثقات ) لمحمد بن حيان البستي : انّه كان حافظاً متقناً .
ويقول الفياض ابن زهير : ما رأينا في يد وكيع كتاباً ، يقرأ كتابه من حفظه .
وتوفي سنة 197 .
وعن النووي في ( تهذيب الأسماء ) بعد ان ذكر مشايخه مثل الأعمش والسفيانين والأوزاعي وأمثالهم ، ورواته مثل ابن حنبل وابن راهويه ، والحميدي ، وابن المبارك ، وابن معين ، وابن المدائني ونظائرهم من أعيان المحدثين ، قال : واجمعوا على جلالته ووفور علمه وحفظه واتقانه وورعه وصلاحه وعبادته وتوفيقه واعتماده .
وقال أحمد بن حنبل : ما رأيت اَعْرَفَ بالعلوم واَحْفَظَ من وكيع .
وقال ابن عمار : لم يكن في الكوفة في زمان وكيع أفقه وأعلم بالحديث منه .

1 - مقتضب الأثر ( ابن عياش ) : ص 23 - 25 .

464