كما هو الشائع سابقاً وحالياً غالباً ، حتى اعتبر ارتقاء المنبر الحسيني مهنة يتنزه عنها فضلاء العلماء ، بينما نجده في كل يوم جمعة يشتغل بعد الرجوع من الحرم الشريف بمطالعة بعض كتب الذكر والمصيبة لترتيب ما يقرؤه على المنبر بداره ، ويخرج من مكتبته بعد الشمس بساعة إلى مجلسه العام فيجلس ويحيي الحاضرين ويؤدي التعارفات ثم يرقي المنبر ويقرأ ما رآه في الكتب بذلك اليوم ( 1 ) .
بل وفي قرائته المجلس الحسيني يعلم قراء المنبر ان لا يقولوا بغير علم ، ولا يعتمدوا على محفوظاتهم القديمة فقط ، بل عليهم ان يراجعوا المصادر الصحيحة في نقل ما يقولونه على منبر سيد الشهداء عليه السلام فهو مع من أوتي من حفظ وسعة اطلاع وإحاطة بالحديث والفقاهة وغير ذلك لا يعتمد على محفوظاته بل يراجع قبل ان يصعد المنبر ، ويقضي من وقته ساعات في المراجعة لما يريد ان يلقيه في ذلك اليوم .
ومن حياته القدوة في المنبر الحسيني فإنه مع مراجعته واحاطته فقد كان يحتاط في النقل بما لم يكن صريحاً في الاخبار الجزمية ( 2 ) .
ويعلم القراء الحسينيين انهم خدام الحسين عليه السلام والدالون على أفضل الكرامات وان مقامهم مقام القدوة فلابد ان يعيشوا مصائب سيد الشهداء عليه السلام في حياتهم وتؤثر مصيبته في نفوسهم ، فليست مهمتهم ابكاء الآخرين فقط وانما بالإضافة إلى ذلك ابكاء أنفسهم فالمصيبة أعظم المصائب التي جرت في السماوات والأرض ، فلذلك كان الشيخ النوري قدس سره إذا ما قرأ المصيبة تنحدر دموعه على شيبته ( 3 ) .
8 - وكان مجلسه مملوءاً بالتعليم والارشاد والهداية وتوضيح حركة سيد الشهداء عليه السلام وكانت مجالس خير نافعة في التربية وقد كتب ما كان عليه في

1 و 2 - راجع نقباء البشر : ج 2 ، ص 547 . 3 - نقباء البشر : ج 2 ، ص 547 .

103